Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
Sahih Muslim 465 a
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/4
- With source evidence
- 1/4
- Need attention
- 3
0 criticized · 3 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 1
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/4 narrator identities are resolved. 0/3 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
0/2 related public chains share at least one resolved narrator; 0 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
2 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/3 links corroborated
- محمد بن عباد بن الزبرقان
- سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون
- عمرو بن دينار
- جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج
Path 1: 1/4 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/3 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
عمرو بن دينار
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 1
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
محمد بن عباد بن الزبرقانTruthful, Good Hadith · 11 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 7045
Classical biographical passages
محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، سكن بغداد. روى عن: ابن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، والدراوردي، وأبي صفوان الأموي، وأبي ضمرة، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، ويحيى بن سليم الطائفي، وغيرهم. روى عنه: البخاري، ومسلم، وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدارمي، وسليمان بن توبة، وعثمان بن خرزاذ، وأحمد بن علي المروزي. روى عنه أيضا الذهلي، والصاغاني، ويعقوب بن سفيان، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، والمعمري، وجعفر الفريابي، والقاسم المطرز، وأبو يعلى، وعبد الله بن محمد البغوي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثه حديث أهل الصدق، وأرجو أنه لا يكون به بأس. وقال مرة: يقع في قلبي أنه صدوق. وقال أبو زرعة، عن ابن معين: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال عبد الله بن علي ابن المديني: قلت لأبي: روى محمد بن عباد عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه عن أبي موسى أن النبي ﵌ لما وجه أبا موسى إلى اليمن؟ فقال: هذا كذب باطل، إنما روى هذا الشيباني عن سعيد. قال: ولم يرو عمرو بن دينار عن أبي بردة، ولا عن سعيد بن أبي بردة شيئا، وأنكره جدا. وقال الخطيب: أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، عن عمرو قال: ذكروا القدرية عند ابن عباس بعد ما ذهب بصره، فقال: هل في البيت أحد منهم…
shamela-1293 · page 1930, entry [7639]Read exact passage(٣٩٢) (خ م ت س ق-محمد) بن عباد بن الزبرقان المكي. سكن بغداد. روى عن ابن عيينة وحاتم بن إسماعيل والدراوردي وأبي صفوان الآمدي وأبي ضمرة ومروان بن معاوية وعبد الله بن معاذ الصنعاني ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدارمي وسليمان بن توبة وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي. روى عنه أيضا الذهلي والصاغاني ويعقوب بن سفيان وموسى ابن هارون وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا والمعمري وجعفر الفريابي والقاسم المطرز وأبو يعلى وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث أهل الصدق وأرجو أنه لا يكون به بأس وقال مرة يقع في قلبي أنه صدوق وقال أبو زرعة عن ابن معين لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني قلت لأبي روى محمد بن عباد عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن النبي ﵌ لما وجه أبا موسى إلى اليمن. فقال هذا كذب باطل إنما روى هذا الشيباني عن سعيد قال ولم يرو عمرو بن دينار عن أبي بردة ولا عن سعيد بن أبي بردة شيئا وأنكره جدا وقال الخطيب أنا محمد بن الحسين أنا أبو سهل بن زياد ثنا موسى بن هارون ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمرو قال ذكروا القدرية عند ابن عباس بعد ما ذهب بصره فقال هل في البيت أحد منهم فأروني آخذ برأسه وقال ابن عباس إنه منظوم بالتوحي…
shamela-3310 · page 3989, entry [7523]Read exact passage### $ 5321 - خ م ت س ق: محمد بن عباد بن الزبرقان (6) PageV25P435 # المكي، سكن بغداد، ومات بها. # روى عن: إبراهيم بن عيينة، وأبي ضمرة أنس بن عياض (م) ، وحاتم بن إسماعيل ~~(م ت س) ، وأبي خلف حجر بن الحارث الغساني الرملي، وحنظلة بن عمرو الزرقي، ~~وسفيان بن عيينة (خ م س) وطلحة بن يحيى الزرقي، وعبد الله بن رجاء المكي، ~~وعبد الله بن معاذ الصنعاني، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (م) ، وعثمان ~~بن يمان، ومحمد بن سليمان بن مسمول، ms6147 ومروان بن معاوية الفزاري، ويحيى بن ~~سليم الطائفي (ق) ، ويعقوب بن الوليد المدني، وأبي سعيد مولى بني هاشم، ~~وأبي صفوان الأموي (م) . # روى عنه: البخاري، ومسلم (1) ، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وأحمد بن الخطاب ~~التستري، وأحمد بن سعيد الدارمي (ت) ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي ~~المروزي (س) ، PageV25P436 # وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأحمد بن علي الخزاز المقرئ، ~~وأبو الحسن أحمد بن القاسم بن محمد بن سليمان الطائي البرتي، وجعفر بن محمد ~~الفريابي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، والحسن بن علي بن ياسر البغدادي، ~~وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، وسليمان بن توبة النهرواني ~~(ق) (1) ، وعبد الله بن أحمد بن زياد الهمذاني الدحيمي، وعبد الله بن أحمد ~~بن محمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد ~~البغوي، وعبد الله بن…
shamela-3722 · vol. 25, page 434, entry 5321Read exact passage[٩٨٤] محمد بن عَبَّاد بن الزُّبْرِقان المَكيُّ، صاحب سُفيان بن عُيَيْنة، سكن بغداد (¬٣). سمع: سُفيان بن عُيَيْنة، وحاتم بن إسماعيل المكي، وحُجر أبا خلف، وأنس بن عياض أبا ضَمْرة، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديِّ، وطَلْحة بن يحيى، وأبا صَفْوان عبد الله بن سعيد الأموي. روى عنه: البخاري، ومسلم، والترمذي (¬٤)، ومحمد بن علي المديني فُسْتُقَه، ومحمد بن عبد الله بن بكر السَّرّاج العسكري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المُثَنَّى المَوْصليُّ، وأبو جعفر أحمد بن علي الخَزَّازالمقرئ الكوفي، ومحمد بن السَّرِيّ بن مِهْران الدقاق البغدادي. قال محمد بن سعد (¬١): توفي في آخر ذي الحجة سنة أربع وثلاثين ومئتين بعسكر الخليفة بسُرّ مَنْ رَأى. وقال البخاري: توفي ببغداد فيها.
shamela-90 · page 744, entry [1151]Read exact passage
Attributed assessments
محمد بن عبَّاد بن الزِّبْرِقان (¬٣): قال أحمد: حديثه حديث أهل الصدق، وأرجو أنه لا يكون به بأس. وقال مرة: يقع في قلبي أنه صدوق. وقال أبو زُرعة عن ابن معين: لا بأس به. وقال صالح جَزَرة: لا بأس به. وقال ابن قانع: كان ثقة. وقال عبد الله بن علي ابن المديني: قلت لأبي: روى محمد بن عبَّاد عنسفيان عن عَمرو ب
Teacher and student evidence
Reports From: محمد بن عباد المكي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عباد المكي
1 source family witness · Provisional
Reports From: محمد بن عباد المكي
1 source family witness · Provisional
Reports From: محمد بن عباد المكي
1 source family witness · Provisional
Reports From: محمد بن عباد المكي
1 source family witness · Provisional
Reports From: محمد بن عباد المكي
1 source family witness · Provisional
سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمونNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عمرو بن دينارNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
0 repeated linksNo complete narrator-to-narrator link repeats across the currently related public chains. Narrator-level overlap is still shown route by route below.
Sunan Abi Dawud · 790
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Mishkat al-Masabih · 833
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan Abi Dawud · 7905% ordered word overlap · 2 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ اقْرَأْ بِكَذَا اقْرَأْ بِكَذَا
Only in this related alignment
- أَفَتَّانٌ أَنْتَ
- بِكَذَا
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَأْتِي فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ فَصَلَّى لَيْلَةً مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ ثُمَّ أَتَى قَوْمَهُ فَأَمَّهُمْ فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَانْحَرَفَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى وَحْدَهُ وَانْصَرَفَ فَقَالُوا لَهُ أَنَافَقْتَ يَا فُلاَنُ قَالَ لاَ وَاللَّهِ وَلآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلأُخْبِرَنَّهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ بِالنَّهَارِ وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ الْعِشَاءَ ثُمَّ أَتَى فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مُعَاذٍ فَقَالَ
- بِكَذَا وَاقْرَأْ
- قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ لِعَمْرٍو إِنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ
- وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى فَقَالَ عَمْرٌو نَحْوَ هَذَا
Mishkat al-Masabih · 8334% ordered word overlap · 1 addition passage · 4 omission passages
Related wording
يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ؟ أَنْتَ اقْرَأ: (الشَّمْس وَضُحَاهَا
Only in this related alignment
- (الشَّمْس
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَأْتِي فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ فَصَلَّى لَيْلَةً مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ ثُمَّ أَتَى قَوْمَهُ فَأَمَّهُمْ فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَانْحَرَفَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى وَحْدَهُ وَانْصَرَفَ فَقَالُوا لَهُ أَنَافَقْتَ يَا فُلاَنُ قَالَ لاَ وَاللَّهِ وَلآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلأُخْبِرَنَّهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ بِالنَّهَارِ وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ الْعِشَاءَ ثُمَّ أَتَى فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مُعَاذٍ فَقَالَ
- اقْرَأْ بِكَذَا وَاقْرَأْ بِكَذَا قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ لِعَمْرٍو إِنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ
- وَالشَّمْسِ
- وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى فَقَالَ عَمْرٌو نَحْوَ هَذَا
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sunan Abi Dawud · 790sahih
Mu’adh b. Jabal used to pray along with the Prophet (ﷺ); then he returned and led us in prayer. Sometimes he (the narrator) said: then he returned and led his people in prayer. One night the Prophet (ﷺ) delayed the prayer. Sometimes he (the narrator) mentioned the word “the night prayer”. Then Mu’adh prayed along with the Prophet (ﷺ), then returned to his people and led them in prayer, and recited Surat al-Baqarah. A man turned aside and prayed alone. The people said to him: Have you become a hypocrite, so and so? He replied: I did not become a hypocrite. He then came to the Prophet (ﷺ) and said (to him): Messenger of Allah, Mu’adh prays along with you and then returns and leads us in prayers. We look after camels used for watering and work for by day. He came to us leading us in prayer, and he recited Surah al-Baqarah (in prayer). He (the Prophet) said: Mu’adh, are you a trouble maker? Recite such and such ; recite such and such (surahs) The narrator Abu al-Zubair said (recite) “Glorify the name of the most high lord” (surah lxxxvii) and “By the night when it covers over” (surah xcii). We mentioned this to ‘Amr. He said I think he mentioned it (the names of some surahs).
- Mishkat al-Masabih · 833
Jabir said that Mu'adh b. Jabal used to pray along with the Prophet, then come and lead his people in prayer. One night he prayed the evening prayer along with the Prophet, then came to his people and led them in prayer, beginning with <i>Sura al-Baqara</i>1. A man turned aside, pronounced the <i>taslim</i>, then prayed alone and departed. The people said to him, “Have you become a hypocrite, so and so?” He replied, I swear by God that I have not, but I shall certainly go to God’s Messenger and tell him.” So he went to him and said, “Messenger of God, we look after camels used for watering and work by day. After having prayed the evening prayer with you, Mu'adh came and began with <i>Sura al-Baqara</i>.” God’s Messenger then approached Mu'adh and said, “Are you a troubler, Mu’adh? Recite, ‘By the sun and its morning brightness,’2 ‘By the morning brightness,’3 ‘By the night when it covers over,’4 and ‘Glorify the name of your most high Lord’.”5 1. Al-Qur’an; 2 the longest <i>sura</i> in the Qur’an. 2. Al-Qur’an; 91 3. Al-Qur'an; 93. 4. Al-Qur'an; 92. 5. Al-Qur’an; 87. (Bukhari and Muslim.)
Data provenance
- Foundation line
- 939857
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_9356cbb7b672
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/3 corroborated
- Chronology flags
- 0