Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 9 parallels →

Chain and evidence

Sunan Ibn Majah 4075

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
Raw sanad only
Resolved narrators
Not parsed
With source evidence
—
Need attention
0

0 criticized · 0 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 2

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records
  2. Chain resolution

    The raw sanad is preserved, but this foundation record has no narrator-level parsed path.

    Inspect the sanad
  3. Related routes

    2/3 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap
  4. Matn wording

    3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation
  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations
  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Ibn Majah 4075 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

Narrator identities are not available for this sanad, so no clickable identity chain is displayed.

The foundation hadith record is linked, but no narrator-level path is available for this sanad. The raw transmitted text is preserved without guessed identities.

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
0
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

No narrator identities are attached to this sanad record. The route comparison below may still use the established public chain.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

5 repeated links

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih Muslim · 2937 a75% ordered word overlap · 67 addition passages · 69 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ، قَاضِي حِمْصَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ، جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيَّ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ، نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالاً يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ قَالَ لاَ اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَىْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأَسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهُمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الأَرْضِ فَلاَ يَجِدُونَ فِي الأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ مَلأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لاَ يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ

Only in this related alignment

  • أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ
  • حَرْبٍ
  • الْوَلِيدُ
  • مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي
  • بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى
  • الطَّائِيُّ، قَاضِي حِمْصَ
  • جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ،
  • الْحَضْرَمِيِّ
  • ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ، نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ
  • ذَاتَ غَدَاةٍ
  • ظَنَنَّاهُ
  • إِلَيْهِ
  • قُلْنَا
  • غَدَاةً
  • وَرَفَّعْتَ
  • ظَنَنَّاهُ
  • فَقَالَ
  • طَافِئَةٌ
  • أَدْرَكَهُ
  • خَارِجٌ
  • فَاثْبُتُوا
  • أَتَكْفِينَا
  • لاَ اقْدُرُوا
  • قَدْرَهُ
  • يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا
  • اسْتَدْبَرَتْهُ
  • عَلَى
  • فَيُؤْمِنُونَ
  • وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ
  • وَالأَرْضَ
  • فَتَرُوحُ
  • ذُرًا
  • لَيْسَ
  • مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ
  • وَيَتَهَلَّلُ
  • هُوَ
  • الْمَسِيحَ
  • تَحَدَّرَ
  • فَلاَ
  • فَيَطْلُبُهُ
  • بِبَابِ
  • ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ
  • مِنْهُ
  • عَنْ
  • هُوَ
  • إِلَى
  • فَحَرِّزْ
  • طَبَرِيَّةَ
  • وَيَمُرُّ
  • بِهَذِهِ
  • مَاءٌ وَيُحْصَرُ
  • ثُمَّ يَهْبِطُ
  • إِلَى الأَرْضِ
  • فِي الأَرْضِ
  • فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ
  • اللَّهُ
  • فَيَغْسِلُ الأَرْضَ
  • يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ
  • لَتَكْفِي
  • لَتَكْفِي
  • مِنَ النَّاسِ
  • لَتَكْفِي
  • مِنَ النَّاسِ
  • فَتَأْخُذُهُمْ
  • مُؤْمِنٍ وَكُلِّ
  • شِرَارُ
  • فِيهَا تَهَارُجَ

Present in the selected hadith, absent here

  • هِشَامُ
  • عَمَّارٍ،
  • يَحْيَى
  • حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا
  • حَدَّثَنِي أَبِي
  • يَقُولُ
  • الْغَدَاةَ
  • ظَنَنَّا أَنَّهُ
  • إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • فَقُلْنَا
  • الْغَدَاةَ
  • ثُمَّ رَفَعْتَ
  • ظَنَنَّا أَنَّهُ
  • قَالَ
  • قَائِمَةٌ
  • رَآهُ
  • يَخْرُجُ مِنْ
  • اثْبُتُوا
  • تَكْفِينَا
  • فَاقْدُرُوا
  • قَدْرًا قَالَ
  • فَمَا
  • اشْتَدَّ بِهِ
  • قَالَ
  • فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ
  • أَنْ تُمْطِرَ
  • وَيَأْمُرُ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ
  • وَتَرُوحُ
  • ذُرًى
  • مَا
  • ثُمَّ يَمُرُّ
  • فَيَنْطَلِقُ
  • ضَرْبَةً
  • يَتَهَلَّلُ
  • هُمْ
  • عِيسَى
  • يَنْحَدِرُ
  • وَلاَ
  • أَنْ
  • فَيَنْطَلِقُ
  • عِنْدَ بَابِ
  • نَبِيُّ اللَّهِ
  • قَوْمًا
  • هُمْ
  • إِلَيْهِ يَا
  • وَأَحْرِزْ
  • كَمَا قَالَ اللَّهُ
  • الطَّبَرِيَّةِ
  • ثُمَّ يَمُرُّ
  • فِي هَذَا مَاءٌ
  • وَيَحْضُرُ
  • إِلَى اللَّهِ
  • وَيَهْبِطُ
  • قَدْ
  • وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ
  • سُبْحَانَهُ
  • عَلَيْهِمْ
  • عَلَيْهِمْ
  • فَيَغْسِلُهُ
  • يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ
  • فَتُشْبِعُهُمْ
  • اللَّهُ
  • تَكْفِي
  • تَكْفِي
  • تَكْفِي
  • عَلَيْهِمْ
  • فَتَأْخُذُ
  • سَائِرُ
  • كَمَا تَتَهَارَجُ
Open exact hadith record →
Riyad as-Salihin · 180867% ordered word overlap · 71 addition passages · 65 omission passages

Related wording

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال‏:‏ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه، ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل‏.‏ فلما رحنا إليه، عرف ذلك فينا، فقال‏:‏ ‏"‏ما شأنكم‏؟‏” قلنا‏:‏ يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة، فخفضت فيه حتى ظنناه في طائفة النخل فقال‏:‏ ‏"‏غير الدجال أخوفنى عليكم؛ إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم؛ وإن يخرج ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالاً، يا عباد الله فاثبتوا” قلنا‏:‏ يا رسول الله وما لبثه في الأرض‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أربعون يوماً‏:‏ يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم‏"‏ قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم‏؟‏ قال‏:‏ لا، اقدروا له قدره” فقلنا‏:‏ يا رسول الله وما إسراعه في الأرض‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم، فيدعوهم، فيؤمنون به، ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم، أطول ما كانت ذرى، وأسبغه ضروعاً، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فيصرف عنهم، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها‏:‏ أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شبابا فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه، فيقبل، ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم،صلى الله عليه وسلم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه، قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي إلى حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله، ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى صلى الله عليه وسلم إني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقول‏:‏ لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى، صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيراً من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى، صلى الله عليه وسلم وأصحابه، رضي الله عنهم، إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى، صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى، صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب، نبي الله عيسىصلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى طيراً كأعناق البخت، فتحملهم، فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله عز وجل مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة، ثم يقال للأرض‏:‏ أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك إذ بعث الله تعالى ريحاً طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم؛ ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ قوله: «خلة بين الشام والعراق» أي طريقا بينهما. وقوله: «عاث» بالعين المهملة والثاء المثلثة، والعيث: أشد الفساد. «والذرى» بضم الذال المعجمة وهو أعالي الأسنمة وهو جمع ذروة بضم الذال وكسرها واليعاسيب» ذكور النحل. «وجزلتين» أي قطعتين، «والغرض» الهدف الذي يرمى

Only in this related alignment

  • عن
  • رضي الله عنه قال‏:‏
  • ذات غداة،
  • ظنناه
  • إليه،
  • قلنا‏:‏
  • ظنناه
  • فقال‏:‏
  • طافية،
  • أدركه
  • خارج
  • فاثبتوا”
  • أتكفينا
  • لا، اقدروا
  • قدره” فقلنا‏:‏ يا رسول الله وما
  • استدبرته
  • على
  • فيؤمنون
  • ويستجيبون له
  • والأرض
  • فتروح
  • فيصرف
  • ليس
  • من أموالهم، ويمر
  • ويتهلل
  • هو
  • تعالى المسيح
  • مريم،صلى الله عليه وسلم
  • تحدر
  • فلا
  • إلى
  • فيطلبه
  • بباب
  • صلى الله عليه وسلم قوم
  • منه،
  • عن
  • هو
  • تعالى إلى
  • صلى الله عليه وسلم
  • فحرز
  • طبرية
  • ويمر
  • فيقول‏:‏
  • بهذه
  • ماء، ويحصر
  • صلى الله عليه وسلم
  • صلى الله عليه وسلم
  • رضي الله عنهم،
  • تعالى،
  • تعالى
  • ثم يهبط نبي الله عيسى، صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ثم يهبط
  • صلى الله عليه وسلم
  • رضي الله عنهم، إلى الأرض،
  • في الأرض
  • فيرغب، نبي الله عيسىصلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم
  • تعالى،
  • الله تعالى
  • عز وجل
  • فيغسل الأرض
  • يتركها
  • لتكفي
  • لتكفي
  • من الناس،
  • لتكفي
  • من الناس،
  • تعالى
  • فتأخذهم
  • مؤمن وكل
  • شرار
  • فيها تهارج
  • ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ قوله: «خلة بين الشام والعراق» أي طريقا بينهما. وقوله: «عاث» بالعين المهملة والثاء المثلثة، والعيث: أشد الفساد. «والذرى» بضم الذال المعجمة وهو أعالي الأسنمة وهو جمع ذروة بضم الذال وكسرها واليعاسيب» ذكور النحل. «وجزلتين» أي قطعتين، «والغرض» الهدف الذي يرمى

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ
  • الْكِلاَبِيَّ، يَقُولُ
  • الْغَدَاةَ
  • ظَنَنَّا أَنَّهُ
  • إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • فَقُلْنَا
  • ثُمَّ رَفَعْتَ
  • ظَنَنَّا أَنَّهُ
  • قَالَ
  • قَائِمَةٌ
  • رَآهُ
  • يَخْرُجُ مِنْ
  • اثْبُتُوا
  • تَكْفِينَا
  • فَاقْدُرُوا
  • قَدْرًا قَالَ قُلْنَا فَمَا
  • اشْتَدَّ بِهِ
  • قَالَ
  • فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ
  • أَنْ تُمْطِرَ
  • وَيَأْمُرُ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ
  • وَتَرُوحُ
  • فَيَنْصَرِفُ
  • مَا
  • ثُمَّ يَمُرُّ
  • فَيَنْطَلِقُ
  • ضَرْبَةً
  • يَتَهَلَّلُ
  • هُمْ
  • عِيسَى
  • مَرْيَمَ
  • يَنْحَدِرُ
  • وَلاَ
  • أَنْ
  • رِيِحَ
  • فَيَنْطَلِقُ
  • عِنْدَ بَابِ
  • نَبِيُّ اللَّهِ
  • قَوْمًا
  • هُمْ
  • إِلَيْهِ يَا
  • وَأَحْرِزْ
  • كَمَا قَالَ اللَّهُ
  • الطَّبَرِيَّةِ
  • ثُمَّ يَمُرُّ
  • فَيَقُولُونَ
  • فِي هَذَا مَاءٌ
  • وَيَحْضُرُ
  • وَيَهْبِطُ
  • قَدْ
  • وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ
  • سُبْحَانَهُ
  • عَلَيْهِمْ
  • عَلَيْهِمْ
  • فَيَغْسِلُهُ
  • يَتْرُكَهُ
  • فَتُشْبِعُهُمْ
  • اللَّهُ
  • تَكْفِي
  • تَكْفِي
  • تَكْفِي
  • عَلَيْهِمْ
  • فَتَأْخُذُ
  • سَائِرُ
  • كَمَا تَتَهَارَجُ

This unusually long wording was compared up to the first 600 significant words on each side.

Open exact hadith record →
Jami` at-Tirmidhi · 224059% ordered word overlap · 85 addition passages · 78 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي حَدِيثِ الآخَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيِّ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ فَانْصَرَفْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَيْهِ فَعَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ لِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ شَبِيهٌ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ قَالَ يَخْرُجُ مَا بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَشِمَالاً يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهُ كَأَيَّامِكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْيَوْمَ الَّذِي كَالسَّنَةِ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ قَالَ لاَ وَلَكِنِ اقْدُرُوا لَهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا سُرْعَتُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيُكَذِّبُونَهُ وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ فَيُصْبِحُونَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ كَأَطْوَلِ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَمَدِّهِ خَوَاصِرَ وَأَدَرِّهِ ضُرُوعًا قَالَ ثُمَّ يَأْتِي الْخَرِبَةَ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْصَرِفُ مِنْهَا فَتَتْبَعُهُ كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً شَابًّا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ هَبَطَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِشَرْقِيِّ دِمَشْقَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ قَالَ وَلاَ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ يَعْنِي أَحَدٌ إِلاَّ مَاتَ وَرِيحُ نَفَسِهِ مُنْتَهَى بَصَرِهِ قَالَ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلَهُ قَالَ فَيَلْبَثُ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ يُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ حَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ فَإِنِّي قَدْ أَنْزَلْتُ عِبَادًا لِي لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ قَالَ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ‏:‏ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ قَالَ فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ بِبُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ بِهَا آخِرُهُمْ فَيَقُولُ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيَقُولُونَ لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الأَرْضِ هَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ فَيَرْمُونَ بِنُشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرُدُّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نُشَّابَهُمْ مُحْمَرًّا دَمًا وَيُحَاصَرُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ يَوْمَئِذٍ خَيْرًا لأَحَدِهِمْ مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِلَى اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ قَالَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى مَوْتَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ قَالَ وَيَهْبِطُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلاَ يَجِدُ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ وَقَدْ مَلأَتْهُ زَهَمَتُهُمْ وَنَتَنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى إِلَى اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ قَالَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ قَالَ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ بِالْمَهْبِلِ وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّهِمْ وَنُشَّابِهِمْ وَجِعَابِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ قَالَ وَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لاَ يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ وَبَرٍ وَلاَ مَدَرٍ قَالَ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ فَيَتْرُكُهَا كَالزَّلَفَةِ قَالَ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ أَخْرِجِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الإِبِلِ وَإِنَّ الْقَبِيلَةَ لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الْبَقَرِ وَإِنَّ الْفَخِذَ لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الْغَنَمِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا فَقَبَضَتْ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ

Only in this related alignment

  • عَلِيُّ
  • حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ
  • مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ
  • دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي حَدِيثِ الآخَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ عَنْ
  • جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ
  • عَنِ
  • قَالَ
  • ذَاتَ غَدَاةٍ
  • ظَنَنَّاهُ
  • قَالَ فَانْصَرَفْنَا مِنْ عِنْدِ
  • ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَيْهِ فَعَرَفَ
  • قَالَ قُلْنَا
  • وَرَفَّعْتَ
  • ظَنَنَّاهُ
  • أَخْوَفُ لِي
  • شَبِيهٌ
  • أَصْحَابِ
  • قَالَ
  • مَا
  • وَشِمَالاً
  • قَالَ
  • أَرْبَعِينَ
  • قَالَ
  • أَرَأَيْتَ
  • كَالسَّنَةِ أَتَكْفِينَا
  • لاَ وَلَكِنِ اقْدُرُوا
  • يَا رَسُولَ اللَّهِ
  • سُرْعَتُهُ
  • اسْتَدْبَرَتْهُ
  • الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيُكَذِّبُونَهُ وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ فَيُصْبِحُونَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَأْتِي
  • وَيُصَدِّقُونَهُ
  • فَتَرُوحُ
  • كَأَطْوَلِ
  • وَأَدَرِّهِ ضُرُوعًا قَالَ
  • الْخَرِبَةَ
  • فَيَنْصَرِفُ مِنْهَا
  • شَابًّا
  • هُوَ
  • هَبَطَ
  • عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِشَرْقِيِّ دِمَشْقَ
  • يَدَيْهِ
  • تَحَدَّرَ
  • قَالَ
  • يَعْنِي أَحَدٌ
  • وَرِيحُ نَفَسِهِ مُنْتَهَى بَصَرِهِ قَالَ فَيَطْلُبُهُ
  • بِبَابِ
  • قَالَ فَيَلْبَثُ
  • مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ يُوحِي
  • أَنْ حَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ فَإِنِّي
  • أَنْزَلْتُ
  • قَالَ
  • قَالَ
  • أَوَّلُهُمْ بِبُحَيْرَةِ
  • فَيَشْرَبُ
  • بِهَا
  • فَيَقُولُ
  • بِهَذِهِ
  • مَاءٌ ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيَقُولُونَ لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الأَرْضِ هَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ فَيَرْمُونَ بِنُشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرُدُّ
  • عَلَيْهِمْ نُشَّابَهُمْ مُحْمَرًّا دَمًا وَيُحَاصَرُ
  • ابْنُ مَرْيَمَ
  • يَوْمَئِذٍ
  • لأَحَدِهِمْ
  • قَالَ
  • ابْنُ مَرْيَمَ
  • وَأَصْحَابُهُ قَالَ
  • إِلَيْهِمُ
  • مَوْتَى
  • قَالَ
  • يَجِدُ
  • وَقَدْ مَلأَتْهُ زَهَمَتُهُمْ
  • قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى
  • وَأَصْحَابُهُ قَالَ
  • اللَّهُ
  • قَالَ
  • بِالْمَهْبِلِ وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّهِمْ وَنُشَّابِهِمْ وَجِعَابِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ قَالَ وَيُرْسِلُ
  • وَلاَ مَدَرٍ قَالَ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ فَيَتْرُكُهَا كَالزَّلَفَةِ قَالَ
  • أَخْرِجِي
  • لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ
  • الإِبِلِ وَإِنَّ
  • لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ
  • الْبَقَرِ وَإِنَّ
  • لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الْغَنَمِ
  • فَقَبَضَتْ
  • مُؤْمِنٍ
  • قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ

Present in the selected hadith, absent here

  • هِشَامُ
  • عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى
  • حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا
  • حَدَّثَنِي
  • حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ
  • يَقُولُ
  • الْغَدَاةَ
  • ظَنَنَّا أَنَّهُ
  • فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى
  • عَرَفَ
  • فَقُلْنَا
  • ثُمَّ رَفَعْتَ
  • ظَنَنَّا أَنَّهُ
  • أَخْوَفُنِي
  • كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ
  • عَلَيْهِ
  • إِنَّهُ
  • مِنْ خَلَّةٍ
  • وَعَاثَ شِمَالاً
  • أَرْبَعُونَ
  • فَذَلِكَ
  • كَسَنَةٍ تَكْفِينَا
  • فَاقْدُرُوا
  • قَدْرًا
  • إِسْرَاعُهُ
  • اشْتَدَّ بِهِ
  • قَالَ
  • وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
  • وَتَرُوحُ
  • أَطْوَلَ
  • وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا
  • الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَىْءٌ ثُمَّ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ
  • فَيَنْطَلِقُ
  • كُنُوزُهَا
  • ضَرْبَةً
  • رَمْيَةَ الْغَرَضِ
  • هُمْ
  • بَعَثَ اللَّهُ
  • فَيَنْزِلُ
  • شَرْقِيَّ دِمَشْقَ
  • كَفَّيْهِ
  • يَنْحَدِرُ
  • يَحِلُّ لِكَافِرٍ أَنْ
  • وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَنْطَلِقُ
  • عِنْدَ بَابِ
  • ثُمَّ يَأْتِي نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ
  • إِذْ أَوْحَى
  • يَا عِيسَى إِنِّي
  • أَخْرَجْتُ
  • وَأَحْرِزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ
  • أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ
  • فَيَشْرَبُونَ
  • فَيَقُولُونَ
  • فِي هَذَا مَاءٌ
  • وَيَحْضُرُ نَبِيُّ
  • لأَحَدِهِمْ
  • نَبِيُّ اللَّهِ
  • وَأَصْحَابُهُ
  • عَلَيْهِمُ
  • نَبِيُّ اللَّهِ
  • يَجِدُونَ
  • قَدْ مَلأَهُ زَهَمُهُمْ
  • فَيَرْغَبُونَ
  • سُبْحَانَهُ
  • حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ
  • مَدَرٍ وَلاَ
  • فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ
  • أَنْبِتِي
  • فَتُشْبِعُهُمْ
  • اللَّهُ
  • اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ تَكْفِي
  • وَاللِّقْحَةَ
  • الْبَقَرِ تَكْفِي
  • وَاللِّقْحَةَ
  • الْغَنَمِ تَكْفِي
  • عَلَيْهِمْ
  • طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ
  • مُسْلِمٍ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
964954
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_5cea2bc58bbe
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
0/0 corroborated
Chronology flags
0