Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
Sahih al-Bukhari 3773
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 2/5
- With source evidence
- 2/5
- Need attention
- 3
0 criticized · 3 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 7
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
2/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
6/7 related public chains share at least one resolved narrator; 6 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
7 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
1/4 links corroborated
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا
Path 1: 2/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
هشام
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
ابيه
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
عايشه انها استعارت من اسماء قلاده فهلكت، فارسل
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 0
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
عبيد بن إسماعيلTrustworthy · 2 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 5315
Classical biographical passages
٣٥٠٨ - (خ) عبيد بن إسماعيل القرشي الهباري أبو محمد الكوفي، ويقال: اسمه عبد الله، ويعرف بعبيد. كذا ذكره المزي بلفظ: ويقال، تابعا صاحب " الكمال " وقد صرح الشيرازي وغيره بأن عبيدا لقب، واسمه: عبد الله. وفي قول المزي: قال البخاري: مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول سنة خمسين نظر؛ لأن الذي في [ق ٧٤ / أ] تاريخ البخاري: مات عبيد بن أسباط في شهرربيع الأول سنة خمسين ومائتين، ومات بعده عبيد بن إسماعيل الهباري القرشي بيوم، يوم الجمعة سنة خمسين ومائتين. وكذا نقله عنه القراب، والكلاباذي، والباجي زاد: هو هذلي، قاله أبو حاتم، فيحتمل أن يكون ابن أسباط توفي آخر الشهر، فلا تكون وفاة ابن إسماعيل في ربيع الأول ويحتاج إلى فصل. وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه. وفي كتاب الصريفيني، وقبله اللالكائي عن ابن ميسرة: مات بعد الخمسين ومائتين. وفي كتاب المزي قبل الخمسين، فينظر. وفي " سؤالات الحاكم الكبرى " للدارقطني: ثقة. وزعم الأقليشي أن مسلما تفرد بحديثه عن البخاري. ونسبه ابن خلفون رهما. ولما ذكره ابن عدي عرفه بصاحب أبي أسامة. وفي كتاب " الزهرة ": أبو محمد المنادي كان اسمه عبد الله [روى] عنه البخاري سبعة وأربعين حديثا.
shamela-36515 · page 3287, entry [3538]Read exact passage٣٦٧٩ - (خ) عبيد بن إسماعيل القرشي الهباري، أبو محمد الكوفي، ويقال: اسمه عبد اللَّه، ويعرف بعبيد (¬٢) كذا ذكره المزي بلفظ: ويقال، تابعًا صاحب "الكمال" وقد صرح الشيرازي وغيره بأن عبيدًا لقب، واسمه: عبد اللَّه. وفي قول المزي: قال البخاري: مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول سنة خمسين. نظر؛ لأن الذي في "تاريخ البخاري": مات عبيد بن أسباط في شهر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين، ومات بعده عبيد بن إسماعيل الهباري القرشي بيوم، يوم الجمعة سنة خمسين ومائتين. وكذا نقله عنه القراب، والكلاباذي، والباجي زاد: هو هذلي، قاله أبو حاتم، فيحتمل أن يكون ابن أسباط توفي آخر الشهر، فلا تكون وفاة ابن إسماعيل في ربيع الأول ويحتاج إلى فصل. وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه". وفي كتاب الصريفيني، وقبله اللالكائي عن ابن ميسرة: مات بعد الخمسين ومائتين. وفي كتاب المزي قبل الخمسين، فينظر.وفي "سؤالات الحاكم الكبرى" للدارقطنيّ: ثقة. وزعم الأقليشي: أن مسلمًا تفرد بحديثه عن البخاري. ونسبه ابن خلفون رهمًا. ولما ذكره ابن عدي عرفه بصاحب أبي أسامة. وفي كتاب "الزهرة": أبو محمد المنادي كان اسمه عبد اللَّه روى عنه البخاري سبعة وأربعين حديثًا.
shamela-89 · page 2464, entry [3984]Read exact passage
حماد بن أسامة بن زيدTrustworthy, Firm · 2 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 2484
Classical biographical passages
٧٤٠ - حماد بن أسامة، أبو أسامة قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا أسامة، فقال: أي شيء كان عنده إسماعيل من الغرائب! "سؤالات الأثرم" (٦٠)قال حرب: قيل لأبي عبد اللَّه: إن بعض الناس قال: إنك لا تروي عن أبي أسامة؟ فقال: بلى، نحن نروي عن أبي أسامة. "مسائل حرب" ص ٤٥١ قال عبد اللَّه سمعت أبي وذكر أبا أسامة قال: كان ثبتًا لا يكاد يخطئ ما كان أثبته. قال أبي: قال يحيى بن سعيد: وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم أن شعبة أملى عليه إملاء، فقال يحيى: كذب أبو أسامة. قال شعبة: ما أمليت على أحد إلا فلان، أراه ذكر ابن بزيع إنسانا كان مع المهدي. قال: إن أمليت على وإلا نلت منك -يعني- مكروهًا. قال: فأمليت عليه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٤٥) وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم. قال أبي: كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٧٢)، (٥٩٨٠) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان أبو أسامة لا يخضب، رأيته مرة خضب خضابًا دونًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٧)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢٦) وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو أسامة دعا عليه -يعني: أهل الكوفة- رجلان صالحان من أهل بدر علي وسعد ﵄. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٣١) وقال عبد اللَّه…
shamela-20881 · page 511, entry [777]Read exact passage١١٣ - حماد بْن أسامة أَبُو أسامة الكوفي، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وهشام بْن عروة، نسبة قتيبة، مات سنة إحدى ومائتين، مولى بني هاشم.
shamela-956 · page 897, entry [3016]Read exact passage
هشامNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
ابيهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عايشه انها استعارت من اسماء قلاده فهلكت، فارسلNo authority status loaded · 0 evidence items · cleaned surfaceOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
6 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)'Aisha bint Abi Bakrappears in 7 transmissions
- 'Aisha bint Abi Bakr'Urwa ibn al-Zubayrappears in 7 transmissions
- 'Urwa ibn al-ZubayrHisham bin 'Urwaappears in 7 transmissions
- Hisham bin 'UrwaHammad bin Usamahappears in 3 transmissions
- Hammad bin Usamah'Ubaid bin Isma'il al-Quraishiappears in 2 transmissions
- Hisham bin 'Urwa'Abdah bin Sulaiman al-Klabiappears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 5164
sahih5 shared narrators
Sahih Muslim · 367 b
sahih4 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 336
sahih3 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 5882
sahih3 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 4583
sahih3 shared narrators
Sunan Abi Dawud · 317
sahih3 shared narrators
Sunan Ibn Majah · 568
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih al-Bukhari · 516497% ordered word overlap · 1 addition passage · 2 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً، فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ، إِلاَّ جَعَلَ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجُعِلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةٌ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنِي
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا
- اللَّهُ
Sunan Ibn Majah · 56887% ordered word overlap · 5 addition passages · 5 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُنَاسًا فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً
Only in this related alignment
- أَبُو بَكْرِ
- أَبِي شَيْبَةَ،
- بْنِ عُرْوَةَ،
- النَّبِيُّ
- أُنَاسًا
Present in the selected hadith, absent here
- عُبَيْدُ
- إِسْمَاعِيلَ،
- رضى الله عنها
- رَسُولُ اللَّهِ
- نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ
Sahih Muslim · 367 b84% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، بِشْرٍ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً
Only in this related alignment
- أَبُو بَكْرِ
- أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ،
- وَابْنُ، بِشْرٍ
Present in the selected hadith, absent here
- عُبَيْدُ
- إِسْمَاعِيلَ،
- رضى الله عنها
Sahih al-Bukhari · 33661% ordered word overlap · 14 addition passages · 11 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً، فَوَجَدَهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا.
Only in this related alignment
- زَكَرِيَّاءُ
- يَحْيَى، قَالَ
- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا
- بْنُ عُرْوَةَ،
- فَبَعَثَ
- رَجُلاً، فَوَجَدَهَا
- وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ
- فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
- فَأَنْزَلَ اللَّهُ
- لِعَائِشَةَ
- تَكْرَهِينَهُ
- ذَلِكِ
- وَلِلْمُسْلِمِينَ
- خَيْرًا.
Present in the selected hadith, absent here
- عُبَيْدُ
- إِسْمَاعِيلَ،
- أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ
- رضى الله عنها
- فَأَرْسَلَ
- نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا،
- بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ
- شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ
- قَطُّ
- مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ
- بَرَكَةً.
Sunan Abi Dawud · 31750% ordered word overlap · 16 addition passages · 14 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَأُنَاسًا مَعَهُ فِي طَلَبِ قِلاَدَةٍ أَضَلَّتْهَا عَائِشَةُ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ زَادَ ابْنُ نُفَيْلٍ فَقَالَ لَهَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ يَرْحَمُكِ اللَّهُ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَلَكِ فِيهِ فَرَجًا
Only in this related alignment
- عَبْدُ اللَّهِ
- مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا
- مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ
- بْنِ عُرْوَةَ،
- قَالَتْ بَعَثَ
- أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَأُنَاسًا مَعَهُ
- طَلَبِ قِلاَدَةٍ أَضَلَّتْهَا عَائِشَةُ فَحَضَرَتِ
- فَأَتَوُا
- فَذَكَرُوا
- لَهُ فَأُنْزِلَتْ
- زَادَ ابْنُ نُفَيْلٍ
- لَهَا
- يَرْحَمُكِ
- تَكْرَهِينَهُ
- وَلَكِ
- فَرَجًا
Present in the selected hadith, absent here
- عُبَيْدُ
- إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا
- أُسَامَةَ،
- رضى الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ
- نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ
- طَلَبِهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ
- فَلَمَّا أَتَوُا
- شَكَوْا
- إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ
- جَزَاكِ
- خَيْرًا، فَوَاللَّهِ
- قَطُّ
- لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ
- بَرَكَةً.
Sahih al-Bukhari · 588236% ordered word overlap · 12 addition passages · 11 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ هَلَكَتْ قِلاَدَةٌ لأَسْمَاءَ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهَا رِجَالاً، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَلَيْسُوا عَلَى وُضُوءٍ وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَصَلَّوْا وَهُمْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ. زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ.
Only in this related alignment
- إِسْحَاقُ
- إِبْرَاهِيمَ،
- عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا
- بْنُ عُرْوَةَ،
- قَالَتْ هَلَكَتْ
- لأَسْمَاءَ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ
- رِجَالاً، فَحَضَرَتِ
- وَلَيْسُوا عَلَى وُضُوءٍ وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً،
- وَهُمْ عَلَى غَيْرِ
- فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ
- فَأَنْزَلَ اللَّهُ
- زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ.
Present in the selected hadith, absent here
- عُبَيْدُ
- إِسْمَاعِيلَ،
- أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ
- أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ
- فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ
- نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ
- فَأَدْرَكَتْهُمُ
- بِغَيْرِ
- فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ
- شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ
- فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً.
Sahih al-Bukhari · 458331% ordered word overlap · 8 addition passages · 10 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ هَلَكَتْ قِلاَدَةٌ لأَسْمَاءَ فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهَا، رِجَالاً فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَلَيْسُوا عَلَى وُضُوءٍ. وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَصَلَّوْا وَهُمْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ. يَعْنِي آيَةَ التَّيَمُّمِ.
Only in this related alignment
- مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ،
- قَالَتْ هَلَكَتْ
- لأَسْمَاءَ فَبَعَثَ النَّبِيُّ
- رِجَالاً فَحَضَرَتِ
- وَلَيْسُوا عَلَى وُضُوءٍ. وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً،
- وَهُمْ عَلَى غَيْرِ
- فَأَنْزَلَ
- يَعْنِي
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
- أَبُو أُسَامَةَ،
- أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ
- فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ
- نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ
- فَأَدْرَكَتْهُمُ
- بِغَيْرِ
- فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى
- عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ
- فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً.
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 336sahih
Aisha said, "I borrowed a necklace from Asma' and it was lost. So Allah's Messenger (ﷺ) sent a man to search for it and he found it. Then the time of the prayer became due and there was no water. They prayed (without ablution) and informed Allah's Messenger (ﷺ) about it, so the verse of Tayammum was revealed." Usaid bin Hudair said to `Aisha, "May Allah reward you. By Allah, whenever anything happened which you did not like, Allah brought good for you and for the Muslims in that."
- Sahih al-Bukhari · 5164sahih
That she borrowed a necklace from Asma' and then it got lost. So Allah's Messenger (ﷺ) sent some people from his companions in search of it. In the meantime the stated time for the prayer became due and they offered their prayer without ablution. When they came to the Prophet, they complained about it to him, so the Verse regarding Tayammum was revealed . Usaid bin Hudair said, "(O `Aisha!) may Allah bless you with a good reward, for by Allah, never did a difficulty happen in connection with you, but Allah made an escape from it for you, and brought Allah's Blessings for the Muslims."
- Sahih al-Bukhari · 5882sahih
A necklace belonging to Asma' was lost, and the Prophet (ﷺ) sent men in its search. The time for the prayer became due and they were without ablution and they could not find water; therefore they prayed without ablution, They mentioned that to the Prophet (ﷺ) . Then Allah revealed the Verse of Tayammum. (`Aisha added: that she had borrowed (the necklace) from Asma').
- Sahih al-Bukhari · 4583sahih
The necklace of Asma' was lost, so the Prophet (ﷺ) sent some men to look for it. The time for the prayer became due and they had not performed ablution and could not find water, so they offered the prayer without ablution. Then Allah revealed (the Verse of Tayammum).
- Sahih Muslim · 367 bsahih
May Allah grant you a good reward! Never has been there an occasion when you were beset with difficulty and Allah did not make you come out of that and made it an occasion of blessing for the Muslims.
- Sunan Abi Dawud · 317sahih
The Messenger of Allah (ﷺ) sent Usayd ibn Hudayr and some people with him to search the necklace lost by Aisha. The time of prayer came and they prayed without ablution. When they returned to the Prophet (ﷺ) and related the fact to him, the verse concerning tayammum was revealed. Ibn Nufayl added: Usayd said to her: May Allah have mercy upon you! Never has there been an occasion when you were beset with an unpleasant matter but Allah made the Muslims and you come out of that.
Data provenance
- Foundation line
- 935248
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_408afe3a4b5d
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 1/4 corroborated
- Chronology flags
- 0