Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 2 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records3/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad0/12 related public chains share at least one resolved narrator; 10 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
1/4 links corroborated
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، قَالَ كَانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيهِ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا يُعَلِّمُ الْمُعَلِّمُ الْغِلْمَانَ وَيَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ الصَّلاَةِ
Path 1: 3/5 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
### $ 307 ع الستة حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري روى عن ~~حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد بن زيد ومسلم ~~بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك بن ~~فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن ~~سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو خيثمة ~~والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ~~وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال بن معين والترمذي ~~والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان أمتنع من التحديث قبل موته ~~مات بالبصرة سنة 216 قلت وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال ~~البزار ثقة مأمون على ما يحدث به وقال بن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ~~ثقة ثبتا PageV02P148
٤١٧٨ - حَبّان بن هلال الباهلىّ ويكنى أبا حبيب، وكان ثقة ثبتًا حجّة، وكان قد امتنع من الحديث قبل موته، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ستّ عشرة ومائتين. * * *
٥٩١ - حبان بن هلال الباهلي قال عبد اللَّه الأسدي: قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. "الجرح والتعديل" ٣/ ٢٩٧، "تهذيب الكمال" ٥/ ٣٣٠، "بحر الدم" (١٦٦).
١٠٦٠ - [حبّان بن هلال الباهلي] (٤) حبان-بفتح المهملة، ثم موحدة-بن هلال الباهلي-ويقال: الكناني-البصري أبو حبيب. سمع همام بن يحيى، وشعبة، وحماد بن سلمة وغيرهم. وروى عنه أحمد الدارمي، وإسحاق بن منصور وغيرهما. وتوفي في رمضان سنة ست عشرة ومائتين.
### $ 1064 ع: حبان بن هلال الباهلي (1) ، ويقال: الكناني، أبو حبيب البصري. # روى عن: أبان بن يزيد العطار (م س) ، وبكير بن أبي السميط (س) ، وجرير بن ~~حازم (س) ، وجويرية بن أسماء (خ) ، وحبان بن يسار الكلابي، وحبيب بن أبي ~~حبيب الجرمي PageV05P328 # (س) ، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحماد بن سلمة (م ت س) ، وداود بن أبي ~~الفرات (خ) ، وسعيد بن زيد (ت ق) ، وسلم بن زنبر، وسليمان بن كثير العبدي ~~(س) ، وسليمان بن المغيرة (م) ، وسهيل بن عبد الله القطعي (ت) ، وشعبة بن ~~الحجاج (خ) ، وعبد الله بن بكر بن عبد الله المزني (ق) ، وعبد ربه بن بارق ~~الحنفي (ت) ، وعبد الوارث بن سعيد (س) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وعمر ~~بن أبي خليفة العبدي، ومبارك ms1065 بن فضالة (ت ق) ، ومعمر بن راشد (ت) ، ومهدي ~~بن ميمون (د) ، وهارون بن موسى الأعور النحوي (خ ت) ، وهمام بن يحيى (ع) ، ~~وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (م س) ، ووهيب بن خالد (م س) . # روى عنه: إبراهيم بن المستمر العروقي (د س) ، وأحمد بن الحسن بن خراش (م ~~ت) ، وأحمد بن سعيد الرباطي (ت سي) ، وأحمد بن سعيد الدارمي (خ م ت ق) ، ~~وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي (س) ، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م ت ~~ق) ، وأبو عاصم خشيش بن أصرم (س) ، وأبو خيثمة زهير ابن حرب (م) ، وأبو بدر ~~عباد بن الوليد الغبري (ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (م) ، وعبد ~~بن حميد…
حبان بن هلال الباهلي ويكنى أبا حبيب، وكان ثقة ثبتا حجة، وكان قد امتنع من الحديث قبل موته، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومائتين.
حبَان بن هِلَال الْبَاهِلِيّ كنيته أَبُو حبيب من أهل الْبَصْرَة يروي عَن أبان وَهَمَّام روى عَنهُ أَحْمد بن سعيد الدَّارمِيّ
حبان بن هلال الباهلي قال عبد اللَّه الأسدي: قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. "الجرح والتعديل" 3/ 297، "تهذيب الكمال" 5/ 330، "بحر الدم" (166).
حبان بن هلال الباهلي - حبان بن هلال الباهلي. ويكنى أبا حبيب. وكان ثقة ثبتًا حجة. وكان قد امتنع من الحديث قبل موته. ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومائتين.
حَبّان بن هلال: ثقة لم أسمع منه شيئًا، وكان عسرًا.
٤١٧٨ - حَبّان بن هلال الباهلىّ ويكنى أبا حبيب، وكان ثقة ثبتًا حجّة، وكان قد امتنع من الحديث قبل موته، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ستّ عشرة ومائتين. * * *
حبان بن هلال الباهلي ويكنى أبا حبيب، وكان ثقة ثبتا حجة، وكان قد امتنع من الحديث قبل موته، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومائتين.
إدراج في كتاب الثقات لابن حبان: حبان بن هلال الباهلي
Attribute
حبان بن هلال الباهلي ### $ 1064 ع: حبان بن هلال الباهلي (1) ، ويقال: الكناني، أبو حبيب البصري.
vol. 5, page 327, entry 1064 · Accepted · Medium confidence
Attribute
حبان بن هلال الباهلي ### $ 1064 ع: حبان بن هلال الباهلي (1) ، ويقال: الكناني، أبو حبيب البصري.
vol. 5, page 327, entry 1064 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 1064 ع: حبان بن هلال الباهلي (1) ، ويقال: الكناني، أبو حبيب البصري.
vol. 5, page 327, entry 1064 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 307 ع الستة حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري
vol. 2, page 147, entry 307 · Accepted · Medium confidence
Attribute
حبان بن هلال الباهلي ### $ 307 ع الستة حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري
vol. 2, page 147, entry 307 · Accepted · Medium confidence
Attribute
حبان بن هلال الباهلي ### $ 307 ع الستة حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري
vol. 2, page 147, entry 307 · Accepted · Medium confidence
Chronology
ال محمد بن سعد: كان ثقة، ثبتا حجة، وكان قد امتنع من التحديث قبل ~~موته، مات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومئتين (3) . # روى له الجماعة.
vol. 5, page 327, entry 1064 · Accepted · Medium confidence
Chronology
نسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان أمتنع من التحديث قبل موته ~~مات بالبصرة سنة 216 قلت وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال ~~البزار ثقة مأمون على م
vol. 2, page 147, entry 307 · Accepted · Medium confidence
Identity
حبان بن هلال الباهلي
vol. 5, page 327, entry 1064 · Accepted · High confidence
Identity
حبان بن هلال الباهلي
vol. 2, page 147, entry 307 · Accepted · High confidence
Showing 10 of 108 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: أحمد بن سعيد الدارمي
1 source family witness · Accepted
Reports From: أحمد بن سعيد الرباطي
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسحاق بن منصور الكوسج
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن علي الفلاس
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد ربه بن بارق
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمارة بن زاذان الصيدلاني
1 source family witness · Accepted
Reports From: بندار
1 source family witness · Provisional
Reports From: حبان بن يسار الكلابي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمر بن أبي خليفة العبدي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن علي الفلاس
1 source family witness · Provisional
Showing 10 of 13 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٦٧٧ - [عبد الملك بن عمير] (١) عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة الكوفي القرشي أبو عمرو القبطي، كان له فرس سابق يعرف بالقبطي، فنسب إليه. سمع جابر بن سمرة، وعمرو بن حريث وغيرهما. روى عنه شعبة، والثوري، وزائدة وغيرهم. وولي قضاء الكوفة بعد الشعبي. ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان، ومات سنة ست وثلاثين ومائة عن مائة سنة، وقيل: عاش مائة وثلاثا وستين سنة.
(د) عبد الْملك بن عُمَيْر عَن مولى لربعي هُوَ هِلَال
### $ 181 عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي أدرك ~~الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وابن مسعود ومعاذ ~~بن جبل وأبي ذر وأبي مسعود البدري وسعد بن أبي وقاص ومعقل بن يسار وعائشة ~~وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى والربيع بن خثيم ~~وهما من أقرانه بل أصغر منه روى عنه سعيد بن جبير والربيع بن خثيم وأبو ~~إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وإبراهيم ~~بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ~~وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو ms2572 بكر بن ~~عياش عن أبي إسحاق كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ~~ميمون وقال يونس بن أبي إسحاق عن أبيه كان عمرو بن ميمون إذا دخل المسجد ~~فرؤى ذكر الله وقال الأوزاعي عن حسان بن عطية عن عبد الرحمن بن سابط عن ~~عمرو بن ميمون قدم علينا معاذ اليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر ~~رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت فألقيت عليه محبتي الحديث وقال بن معين ~~والنسائي ثقة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة 75 قلت ~~وذكره بن عبد البر في الاستيعاب فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ~~إليه وكان مسلما في حياته وذكره بن حبان في ثقات التابعيين PageV08P096
[١٩٤٣] عمرُو بنُ ميمونٍ الأَوْدِيُّ أبو عبد الله (¬٣)، أدرك النبيَّ ﷺوصدَّق إليه، وكان مسلمًا في حياتِه وعلى عهده ﷺ، قال عمرُو بنُ ميمونٍ: قدِم علينا معاذٌ الشامَ فَلَزِمتُه، فما فارقتُه حتَّى دفَنتُه، ثمَّ صَحِبْتُ (¬١) ابن مسعودٍ (¬٢). وهو معدودٌ في كبار التّابعين من الكوفيِّين، وهو الذي رأى الرَّجْمَ في الجاهليَّة من القِردةِ إن صحَّ ذلك؛ لأنَّ رواته مجهولون، وقد ذكره (¬٣) البخاريُّ (¬٤) عن نُعَيْمٍ، عن هُشَيْمٍ، عَن حُصَيْنٍ، عن عمرِو بن ميمونٍ الأوْدِيِّ مُخْتَصَرًا، قال: رأيتُ في الجاهليَّةِ قِرْدَةً زَنَتْ فَرَجَمُوهَا - يعنى القرود (¬٥) - فرَجَمْتُها معهم. ورواه عبادُ بنُ العوَّام، عن حُصَيْنٍ، كما رواه هشيمٌ مختصرًا (¬٦). وأمَّا القِصَّةُ بِطُولِها فإنَّما (¬٧) تدورُ على عبد الملك بن مسلمٍ، عنعيسى بن حِطَّانَ (¬١)، وليسا ممن يُحتجُّ بهما (¬٢). وهذا عند جماعة أهل العلم منكَرٌ؛ إضافةُ الزِّنا إلى غيرِ مُكَلَّفٍ، وإقامةُ الحدود في البهائم، ولو صحَّ لكانوا من الجنِّ؛ لأنَّ العبادات في الجنِّ والإنس دون غيرهما، وقد كَانَ الرَّجمُ في التوراة (¬٣). ويُروى أنَّ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ حَجَّ سَتِّينَ بين (¬٤) حَجةٍ (¬٥) وعُمرة،ومات سنة خمس وسبعين.
[٧٣٣] عمرو بن ميمون الاودي أبو عبد الله أدرك الجاهلية ولا صحبة له مات سنة أربع أو خمس وسبعين
عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد اللَّه قال عبد اللَّه: قال أبي: عمرو بن ميمون أبو عبد اللَّه. "العلل" برواية عبد اللَّه (319)، (4631). روى عبد اللَّه عن أبيه: ممن روى عن عمر من أهل الكوفة عمرو بن ميمون. "العلل" رواية عبد اللَّه (468). قال أحمد في رواية الأثرم، وقيل له: عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟ قال: ما أدري، ما أعلمه. "شرح علل الترمذي" 2/ 688
Assessment
بن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وإبراهيم ~~بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ~~وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو ms2572 بكر بن ~~عياش عن أبي إسحاق كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ~~ميمون وقال يونس بن أبي إسحاق عن أبيه كان عمرو بن ميمون إذا دخل المسجد ~~فر
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · High confidence
Attribute
### $ 181 عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي أدرك ~~الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم ورو
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Medium confidence
Attribute
و بن ميمون الأودي أبو عبد الله ### $ 181 عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي أدرك ~~الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وروى
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · High confidence
Attribute
و بن ميمون الأودي أبو عبد الله ### $ 181 عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي أدرك ~~الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وروى
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Medium confidence
Chronology
يت عليه محبتي الحديث وقال بن معين ~~والنسائي ثقة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة 75 قلت ~~وذكره بن عبد البر في الاستيعاب فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Medium confidence
Chronology
يت عليه محبتي الحديث وقال بن معين ~~والنسائي ثقة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة 75 قلت ~~وذكره بن عبد البر في الاستيعاب فقال أدرك النبي صلى الله عليه و
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Medium confidence
Identity
عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله
vol. 8, page 95, entry 181 · Accepted · High confidence
Relation Raw
يع بن خثيم وأبو ~~إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وإبراهيم ~~بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ~~وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو ms2572 بكر بن ~~عياش عن أبي إسحاق كان أصحاب ا
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
من أقرانه بل أصغر منه روى عنه سعيد بن جبير والربيع بن خثيم وأبو ~~إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وإبراهيم ~~بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ~~وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أ
vol. 8, page 95, entry 181 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 23 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عمرو بن ميمون
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن ميمون الأودي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن ميمون الأودي
1 source family witness · Accepted
Reports From: هلال بن يساف
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن سوقة
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبو إسحاق السبيعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: إبراهيم بن يزيد التيمي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن ميمون الأودي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن ميمون الأودي
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا يَعْنِي فِتْنَةَ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
No aligned omissions.
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
No aligned additions.
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَعَذَابِ الْقَبْرِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَعَذَابِ الْقَبْرِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
Related wording
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
Sa`d used to recommend five (statements) and mentioned that the Prophet (ﷺ) I used to recommend it. (It was) "O Allah! I seek refuge with You from miserliness; and seek refuge with You from cowardice; and seek refuge with You from being sent back to geriatric old age; and I seek refuge with You from the affliction of this world (i.e., the affliction of Ad-Dajjal etc.); and seek refuge with You from the punishment of the grave."
Allah's Prophet (ﷺ) used to say, "O Allah! I seek refuge with You from incapacity and laziness, from cowardice and geriatric old age, and seek refuge with You from the punishment of the grave, and I seek refuge with You from the afflictions of life and death."
The Prophet (ﷺ) used to say, "O Allah! I seek refuge with You from worry and grief, from incapacity and laziness, from cowardice and miserliness, from being heavily in debt and from being overpowered by (other) men." (See Hadith No. 374)
Sa`d bin Abi Waqqas used to recommend these five (statements) and say that the Prophet (ﷺ) said so (and they are): "O Allah! I seek refuge with You from miserliness, and seek refuge with You from cowardice, and seek refuge with You from being brought back to geriatric old age, and seek refuge with You from the afflictions of the world, and seek refuge with You from the punishment of the grave."
Seek refuge with Allah by saying the words which the Prophet (ﷺ) used to say while seeking refuge with Allah, "0 Allah! I seek refuge with You from cowardice, and seek refuge with You from miserliness, and seek refuge with You from reaching a degraded geriatric old age, and seek refuge with You from the afflictions of the world and from the punishment in the grave."
The Prophet (ﷺ) used to teach us these words as he used to teach us the Book (Qur'an): "O Allah! seek refuge with You from miserliness, and seek refuge with You from cowardice, and seek refuge with You from being brought back to (senile) geriatric old age, and seek refuge with You from the affliction of the world and from the punishment in the Hereafter."