Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad4/4 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap4 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/4 links corroborated
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Unknown Status
حبان روى عن ابن عمر روى عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن يزيد عنه سمعت أبي يقول ذلك.
Unknown assessor · Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل
حبَان يروي عَن أَبِيه عَن عَليّ لست أعرفهُ وَلَا أَبَاهُ روى عَنهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ
Unknown assessor · Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد عَليّ بن حَفْص الْمَدَائِنِي يروي عَن شُعْبَة قَالَ الرَّازِيّ لَا يحْتَج بِهِ
Unknown assessor · Ibn al-Jawzī (d. 1201 CE) - al-Ḍuʿafāʾ wa-l-matrūkūn ابن الجوزي - الضعفاء والمتروكون
حبان سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ عَبْد القاهر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن يزيد عَنْ حبان (2) ، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا وهب بْن جرير عَنْ أَبِيه سَمِعَ رزيقا (1) صاحب (2) الدثينة (3) : لقيت ابن عُمَر فِي الفتنة، وقال مُوسَى حدثنا مُحَمَّد بْن سلم صاحب أيلة سَمِعَ حبان السلمي بالدثينة (3) سَمِعَ ابْن عُمَر: تقاتلون على الدنيا.
Unknown assessor · Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
[٣١٨١] حِبَّانُ (¬٣). سمعَ ابنَ عمرَ. قالَهُ موسى بنُ إسْماعيلَ، عن عبدِ القاهِرِ، سمعَ عَبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ، عن حِبَّانَ. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ: حدَّثنا وَهْبُ بنُ جَريرٍ، عن أبيهِ، سمعَ رُزَيْقًا (¬٤)، صاحِبَ الدَّثَنِيَّةِ؛ (¬٥) لقيتُ ابنَ عُمرَ؛ في الفِتْنةِ. وقالَ موسى: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلْمٍ، صاحِبُ أَيْلةَ (¬٦)، سمعَ حِبَّانَ السُّلَميَّ، بالدَّفينةِ (¬٧)، سمعَ ابنَ عمرَ؛ تُقَاتِلُونَ عَلى الدُّنْيا.
١٠٢٥ - حَبَّان (ب د ع) حبّان، بفتح الحاء والباء الموحدة المشددة وآخره نون، وهو حَبَّان بن منقذ بن عَمْرو بن عَطِيّة بن خَنْساء بن مَبْذول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النجار، الأنصاري الخزرجي المازني، له صحبة، وشهد أحدا وما بعدها، وتزوج زينب الصغرى بنتُ رَبيَعَةَ بن الحارث بن عبد المطلب، فولدت يحيى بن حَبَّان، وواسع بن حَبَّان، وهو جد محمد بن يحيى بن حَبَّان، شيخ مالك، وهو الذي قال له النبي ﷺ: «إذا بعت فقل لا خِلَابَة (¬٣)»، وكان في لسانه ثقل، فإذا اشترى يقول: لا خيابة، لأنه كان يخدع في البيع، لضعف في عقله، وتوفي في خلافة عثمان أخرجه الثلاثة.
حبان روى عن ابن عمر روى عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن يزيد عنه سمعت أبي يقول ذلك.
حبَان يروي عَن أَبِيه عَن عَليّ لست أعرفهُ وَلَا أَبَاهُ روى عَنهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ
حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد عَليّ بن حَفْص الْمَدَائِنِي يروي عَن شُعْبَة قَالَ الرَّازِيّ لَا يحْتَج بِهِ
حبان سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ عَبْد القاهر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن يزيد عَنْ حبان (2) ، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا وهب بْن جرير عَنْ أَبِيه سَمِعَ رزيقا (1) صاحب (2) الدثينة (3) : لقيت ابن عُمَر فِي الفتنة، وقال مُوسَى حدثنا مُحَمَّد بْن سلم صاحب أيلة سَمِعَ حبان السلمي بالدثينة (3) سَمِعَ ابْن عُمَر: تقاتلون على الدنيا.
حبان ب د ع: حبان بفتح الحاء والباء الموحدة المشددة وآخره نون، وهو حبان بْن منقذ بْن عمرو بْن عطية بْن خنساء بْن مبذول بْن عمرو بْن غنم بْن مازن بْن النجار الأنصاري الخزرجي المازني له صحبة، وشهد أحدًا وما بعدها، وتزوج زينب الصغرى بنت ربيعة بْن الحارث بْن عبد المطلب، فولدت يحيى بْن حبان، وواسع بْن حبان، وهو جد مُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان شيخ مالك. وهو الذي قال له النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا بعت فقل: لا خلابة، وكان في لسانه ثقل، فإذا اشترى يقول: لا خيابة، لأنه كان يخدع في البيع، لضعف في عقله، وتوفي في خلافة عثمان. أخرجه الثلاثة.
* * *
Identity
Hban
page 426, entry [1128] · Accepted · High confidence
Reports From: حبان
1 source family witness · Provisional
Reports From: حبان
1 source family witness · Provisional
Reports From: حبان
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
1 shared narrator
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ رضى الله عنه أَنَّ نَعْلَ، النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَهَا قِبَالاَنِ.
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحِبَرَةُ
Related wording
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ قُلْنَا لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَىُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَعْجَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْحِبَرَةُ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The sandal of the Prophet (ﷺ) had two straps.
We asked Anas b. Malik which garment did Allah's Messenger (ﷺ) ﷺ) love or like (to wear). He said: The mantle of Yemen.
Anas reported that the garment most liked by Allah's Messenger (ﷺ) was the mantle of Yemen.
It was narrated from Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) used to (go around) all his wives and perform Ghusl once.