Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 1 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records4/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 1 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad1/11 related public chains share at least one resolved narrator; 1 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap10 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
1/4 links corroborated
Path 1: 4/5 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 1 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
Unknown Status
ابن عَوْن (٠٠٠ - ١٥١ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٨ م) عبد الله بن عون بن أرطبان المزني بالولاء: شيخ أهل البصرة. من حفاظ الحديث. ما كان في العراق أعلم بالسنة منه. ثقة في كل شئ. يغزو ويركب الخيل. أخذ عنه الثوري ويحيى القطان وخلائق (٣) .
shamela_body · shamela-12286 · page 3301, entry [6446]
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي. ويقال: أبو العباس البصري. روى عن: حماد بن زيد، وبشر بن المفضل، وابن علية وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزور، والبغوي، وغيرهم. قال أبو حاتم: كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين، فلما قدمت البصرة كان قد مات، وكان صدوقا. وقال أبو الشيخ: توفي سنة (٤٤). وكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ وفاته. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة. وقال إبراهيم بن أورمة: كل حديث حميد فائدة، وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي. • ت س -
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ بْنِ الْمُبَارَكِ الْبَصْرِيُّ كَاتِبُ الْقَاضِي , قَدِمَ أَصْبَهَانَ , وَكَانَ كَاتِبًا لِابْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ , حَدَّثَ بأَصْبَهَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ , ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ , وَتُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَشْعَرِيُّ , قَالَ: ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ , قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ بَلْجٍ , قَالَ: ثنا أَبُو غَالِبٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قِصَّةَ الْخَوَارِجِ بِطُولِهَا , مَا كَتَبْنَا إِلَّا عَنْهُوَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ , قَالَ: ثنا حُمَيْدٌ , قَالَ: ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ: «مَا أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى خِوَانِ قَطُّ , وَلَا أَكَلَ هَذَا الْمُرَقَّقَ»حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَزَوَّرِ , قَالَ: ثنا حُمَيْدٌ , قَالَ: ثنا ⦗١٩٨⦘ سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ زُبَيْدٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: «صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ , وَالْأَضْحَى رَكْعَتَيْنِ , تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ» , عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ ﷺ "حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ , قَالَ: ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ , قَالَ:…
[٢٣٥١] حُمَيْد بن مَسْعدة بن المُبَارَك السَّامِيّ البَاهِلِيّ، أبو عَلِيّ، ويقال: أبو العبَّاس (¬١). روى عن: حَمَّاد بن زيد، وحرب بن ميمون، وجعفر بن سُلَيْمَان، ويزيد بن زريع، وبشر بن المُفَضَّل، وسُلَيم بن أَخْضر، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، ومَرْحُوم بن عبد العزيز، وحنظلة بن السدوسي (¬٢)، وسفيان بن حَبِيب، ومحمد بن زياد العَنْبَرِيّ، وخالد بن الحارث. روى عنه: أبو زُرْعة، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، ومسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، والحسن بن محمد بن دَكّة، ومحمد بن إبراهيم بن الحَزَوَّز، وإبراهيم بن يوسف بن خالد الهِسِنْجاني. قال أبو حاتم: كتبتُ حَدِيثَه في سنة نَيِّف وأربعين ومئتين، فلما قَدِمت البصرة، كان قد مات، وكان صدوقًا. وقال أبو محمد بن حَيَّان: كان كاتب القاضي قدم أَصْبَهَان، وكان كاتبًالابن أبي الشَّوارب، حَدَّثَ بأَصْبَهَان سنة اثنتين وأربعين ومئتين، ثمَّ تَحوَّل إلى البصرة وتوفي سنة أربع وأربعين ومئتين.
Assessment
يف وأربعين ومائتين، فلما قدمت البصرة كان قد مات، وكان صدوقا. وقال أبو الشيخ: توفي سنة (٤٤). وكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ وفاته. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة. وقال إبراهيم بن أورمة: كل حديث حميد فائدة، وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي
page 494, entry [2030] · Provisional · Medium confidence
Attribute
حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي. ويقال: أبو العباس البصري.
page 494, entry [2030] · Provisional · Medium confidence
Attribute
usa'da bin al-Mubarak حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي. ويقال: أبو العباس البصري.
page 494, entry [2030] · Provisional · Medium confidence
Attribute
حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي. ويقال: أبو العباس البصري.
page 494, entry [2030] · Provisional · Medium confidence
Attribute
usa'da bin al-Mubarak حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي. ويقال: أبو العباس البصري.
page 494, entry [2030] · Provisional · Medium confidence
Identity
Hameed bin Musa'da bin al-Mubarak
page 494, entry [2030] · Accepted · High confidence
Relation Raw
دة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي. ويقال: أبو العباس البصري. روى عن: حماد بن زيد، وبشر بن المفضل، وابن علية وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفرياب
page 494, entry [2030] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ع وجماعة. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزور، والبغوي، وغيرهم. قال أبو حاتم: كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين، فلما قدمت البصرة كان قد مات، وكان صدوقا. وقال أبو الشيخ: توفي سنة (٤٤).
page 494, entry [2030] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ر بن المفضل، وابن علية وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزور، والبغوي، وغيرهم. قال أبو حاتم: كتبت حديثه
page 494, entry [2030] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزور، والبغوي، وغيرهم. قال أبو حاتم: كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين، فلما قدمت البصرة كان قد مات، وكان صدوقا. وقال أبو الشيخ: توفي سنة (٤٤). وكذا قال
page 494, entry [2030] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 22 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: موسى بن هارون
1 source family witness · Provisional
٤٩٩٧ - يزيد بن زُرَيْع البصري أبو معاوية العيشي. * قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٦١٨. * وقال الآجُري: سألت أبا داود عن أثبتهم في سعيد؟ فقال: كان عبد الرحمن يقدم سرارًا، وكان يحيى يقدم يزيد بن زُرَيْع. فسألت أبا داود عن قوله. فقال: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد، يزيد سمع من سعد قبل سنة أربع وأربعين. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١١. وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سرار بن مجشر ثقة، كان عبد الرحمن يقدمه على يزيد بن زريع، وهو من قدماء أصحاب سعيد مات قديمًا. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٤. وقال أبو داود: يحيى القطان قال: ما رأيت أثبت من يزيد بن زريع. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٦٦. * وقال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: قال أحمد: يزيد بن زريع ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن، كان يعمل الخوص ويأكل، وكان أبوه زريع والي البصرة، فلم يكن يأكل من ماله شيئًا، وكان يحدث بعدده للحفظ ولكن كان فيه عجلة وكثرة كلام، شك يومًا في حديثه فقيل له: أشككت؟ قال: أنا أشك فلا أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه. وكل شيء روى عنسعيد فلا تبالي سمعته من أحد سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بتثبت، "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٩ و ١٤٠. وقال أيضًا: قال علي: سمعت عبد الرحمن، وذكر من طلب الحديث، فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظ وأقام عليه حتى لم يزل فيه إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن…
[٦١١٦] يزيد بن زُرَيْع البَصْريُّ، أبو معاوية العَيْشِيُّ (¬٢). قال شعبة: من بكر بن وائل، ويقال: التيمي، من تَيْم الله، ويقال: من تَيْم اللات بن ثعلبة. سمع: هشام بن عروة، وأيوب السَّختياني، وعبد الله بن عون، ويونس بن عُبيد، وسليمان التيمي، وعمرو بن ميمون، وسعيدًا الجُريري، وداود بن أبي هند، وحميدًا الطويل، وهشام بن حسَّان، وخالدًا الحذَّاء، وحبيبًا المعلِّم، وحجَّاج بن أبي عثمان الصوَّاف، وسعيدابن أبي عروبة، وسفيان الثوري، وهشامًا الدستوائي، ومعمر بن راشد، وحسين بن ذكوان المُعَلِّم، وعمرو بن محمد بن زيد، وعُرْوة بن ثابت الأنصاري، ورَوْح بن القاسم، وحبيب بن الشَّهيد. روى عنه: عبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وعفَّان بن مسلم، وبَهْز بن أسد، وأبو الربيع الزَّهراني، وحميد بن مَسْعَدة، وبشر بن معاذ العقدي، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وحجَّاج بن المنهال، وحَبَّان بن هلال، ومحمد بن الفضل عارم، ويحيى بن يحيى، وعباس بن يزيد البحراني، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، ومحمد بن عبد الله بن بَزيع، وأبو كامل الجَحْدَري، وقتيبة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر القَواريري، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وعباس ابن الوليد النَّرسِيُّ، وزكريا بن عدي، وصالح بن حاتم بن وَرْدان، وأحمد ابن عَبْدَة، وعبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، ويحيي بن غيلان، ومحمد بن المنهال الضرير، ومحمد بن عمرو ب…
٤٩٩٧ - يزيد بن زُرَيْع البصري أبو معاوية العيشي. * قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٦١٨. * وقال الآجُري: سألت أبا داود عن أثبتهم في سعيد؟ فقال: كان عبد الرحمن يقدم سرارًا، وكان يحيى يقدم يزيد بن زُرَيْع. فسألت أبا داود عن قوله. فقال: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد، يزيد سمع من سعد قبل سنة أربع وأ
ابنُ عَوْن غَزَا مع مُعاوِيَةَ بن هِشَام، وحَكَى عنه وعن مُحَمَّد، رَوَى عنهُ يَزِيد بن هارُون.نَقَلْتُ من خَطِّ أبي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد المَلِك من كتاب نَتَائج الأفْكَارِ (¬١)، قال: وحَدَّثَنَا يَحْيَى -يُريْدُ يَحْيَى بن جَعْفَر بن الزِّبْرَقَان- قال: أخْبَرَنَا يَزِيدُ بن هَارُون، قال: أخْبَرَنَا ابن عَوْن، قال: ذُكِرَ عند مُحَمَّد: يَصْلُحِ الكَذِبُ في الحَرْب؟ فأنْكَر ذلك، وقال: ما أعْلَم الكَذِب إلَّا حَرَامًا، قال ابنُ عوْن: فغَزَوْتُ، فخَطَبنا مُعاوِيَةُ بن هِشَامٍ، فقال: اللَّهُمَّ انْصُرنا على عَمُّورِيَّة، وهو يُريدُ غيرها، فلمَّا قَدِمْتُ [ذَكَرتُ] (a) ذلك لمُحَمَّد، فقال: أمَّا هذا فلا بَأْسَ بهِ. أظن هذا مُحَمَّد بن شِهَاب الزُّهْرِيّ، واللَّهُ أعْلَمُ، فإنَّهُ كان عند هِشَام بن عَبْد المَلِك بالرُّصَافَة، والّذي ذَكَرَهُ عن مُعاوِيَة بن هِشَام ليسَ من الكَذِب في شيءٍ بل هو من المَعَارِيْض.
ابن عَوْن (٨٥٥ - ٩١٦ هـ = ١٤٥١ - ١٥١٠ م) إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون، أبو إسحاق برهان الدين الطيبي الدمشقيّ الشاغوري: مفتي الحنفية بدمشق. مولده ووفاته بها. تفقه فيها وبمصر وبيت المقدس. وجمعت فتاويه في كراريس سميت (النفحات الأزهرية في الفتاوي العونية) وله (شرح الأجرومية - خ) في النحو، و (مناسك الشاغوري) رآه حاجي خليفة، وقال: مفيد معتبر (٢) .
ابن عَوْن (٠٠٠ - ١٥١ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٨ م) عبد الله بن عون بن أرطبان المزني بالولاء: شيخ أهل البصرة. من حفاظ الحديث. ما كان في العراق أعلم بالسنة منه. ثقة في كل شئ. يغزو ويركب الخيل. أخذ عنه الثوري ويحيى القطان وخلائق (٣) .
ابن عَوْن (١٢٣٧ - ١٢٩٤ هـ = ١٨٢١ - ١٨٧٧ م) عبد الله " باشا " بن محمد بن عبد المعين ابن عون: شريف حسني، من أمراء مكة. ولد فيها. وأقام بالآستانة فأحرز رتبة الوزارة. ثم ولي إمارة مكة بعد وفاة[[عبد الله بن محمد ابن عَوْن]] أبيه (سنة ١٢٧٤ هـ فجاءها، تسلم أمورها، واستمر فيها إلى أن توفي بالطائف (١) .
ابن عَوْن (١٢٠٤ - ١٢٧٤ هـ = ١٧٩٠ - ١٨٥٨ م) محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن: شريف حسني، من أمراء مكة. ولد ونشأ فيها. وسكن مصر مدة، فسعى له واليها (محمد علي) لدى الحكومة العثمانية فعين لإمارة مكة (سنة ١٢٤٣ هـ وعاد إليها فاستمر إلى سنة ١٢٦٧ وعزل، فتوجه إلى الاستانة فأقام إلى سنة ١٢٧٢ وصدر مرسوم سلطاني بإعادته إلى الإمارة، فانتقل إليها. واستمر إلى أن توفي فيها.وهو جد (ذوي عون) من الأشراف (١) .
٥١ - ابن عون (١) قال ابن المدينى: حدث سلمة بن عطية أن ابن عون كان يجمع بنيه وبنى بنيه ونساهم جميعاً على خوان واحد ويقعد فيأكل معهم (٢).قال: وقال معاذ: لقد كان يكون له الدين علينا فنأخذ بأنفاسنا ثم يقع لنا عليه الشئ فما يعطينا فى عاقبة (١). قال: وكان ينهى عن غيبة الحجاج والوقيعة فيه (٢)، وينهى أن يحمل عن طاووس (٣)، وسعيد بن جبير، ويقول: كأنا يريان الصرف، ويروى عن عمير بن إسحاق (٤) شيخ لم يرو عنه غيره. النضر بن شميل قال: قال ابن عون لبلال بن أبى بردة (*) حين جلده بسبب المرأةالتى تزوجها: غضبك أيها الأمير أشد علىَّ من ضربك إياى (١). على بن المدينى قال: قال يحيى بن سعيد: ما زال ابن عون يروى عن أبى هارون العبدى (٢) إلى أن مات، قال ابن أبى خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو هارونالعبدى لا يكتب حديثه. قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كانت عنده صحيفة، يقول: هذه صحيفة الوصى، يعنى على بن أبى طالب ﵇ (١). * * *
ابن عَوْن (٠٠٠ - ١٥١ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٨ م) عبد الله بن عون بن أرطبان المزني بالولاء: شيخ أهل البصرة. من حفاظ الحديث. ما كان في العراق أعلم بالسنة منه. ثقة في كل شئ. يغزو ويركب الخيل. أخذ عنه الثوري ويحيى القطان وخلائق (٣) .
Reports From: ابن عون
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Provisional
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Provisional
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Provisional
Reports From: ابن عون
1 source family witness · Provisional
Reports From: بن عون
1 source family witness · Provisional
Showing 10 of 30 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
عامر الشعبي. عن: رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم: أن ثلاثة أتوا عليا يختصمون إليه في ولد، أو ثلاثة اشتركوا في طهر. هو: عبد الله بن الخليل الحضرمي. • عس - وعن: الشعبي: عمن حدثه عن علي: أبو بكر، وعمر سيدا كهول أهل الجنة، يُرْوى عن الشعبي، عن الحارث الأعور، عن علي. • ت -
عامر الشعبي. عَن: رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم أن ثلاثة أتوا عليا يختصمون إليه في ولد، وفي رواية: عن زيد بن أرقم فيثلاثة اشتركوا في طهر. هو: عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي (د س) . • عس:
عامر الشّعبي (١٩ - ١٠٣ هـ) (٦٤٠ - ٧٢١ م) عامر بن شراحيل (١) بن عبد ذي كبار الشعبي (٢) الحميري (ابو عمرو) محدث، راوية، فقيه، شاعر. ولد، ونشأ بالكوفة، واتصل بعبد الملك بن مروان، واستقضاه عمر بن عبد العزيز، وتوفي فجأة بالكوفة. له الكفاية في العبادة والطاعة. (خ) ابن عساكر: تاريخ دمشق ٣٤٢/ ١، ٣٦٦/ ١، الصفدي: الوافي ١٤: ١٤٠ (ط) البغدادي: ايضاح المكنون ٢: ٣٧٣، البغدادي: هدية العارفين ١: ٤٣٥، الزركلي: الاعلام ٤: ١٨، ١٩، المامقاني: تنقيح المقال ٢: ١١٥، ١١٦
عَامر الشّعبِيّ
عَامر الشّعبِيّ قَالَ أصَاب رجل من بني سَلمَة أَرضًا الحَدِيث هُوَ مُحَمَّد بن صَفْوَان أَو ابْن صَيْفِي أخرجه النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَغَيرهمَا من طَرِيقه
He narrated from about 150 Companions.
Identity
'Amir al-Sha'bi
page 2719, entry [12951] · Accepted · High confidence
Identity
'Amir al-Sha'bi
page 18681, entry [9953] · Accepted · High confidence
Relation Raw
أو ثلاثة اشتركوا في طهر. هو: عبد الله بن الخليل الحضرمي. • عس - وعن: الشعبي: عمن حدثه عن علي: أبو بكر، وعمر سيدا كهول أهل الجنة، يروى عن الشعبي، عن الحارث الأعور، عن علي. • ت -
page 2719, entry [12951] · Provisional · Low confidence
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عامر الشعبي
1 source family witness · Provisional
Showing 10 of 17 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ لَعَنَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُتَوَشِّمَةَ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ قُلْتُ إِلَّا مِنْ دَاءٍ قَالَ نَعَمْ وَالْحَالَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَقَالَ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ النَّوْحِ وَلَمْ يَقُلْ لَعَنَ فَقُلْتُ مَنْ حَدَّثَكَ قَالَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ الْهَمْدَانِيُّ.
Related wording
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفٌ، يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ وَنَهَى عَنِ النَّوْحِ وَلَمْ يَقُلْ لَعَنَ صَاحِبَ
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُتَوَشِّمَةَ وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَنَهَى عَنْ النَّوْحِ.
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ لِلْحُسْنِ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ النَّوْحِ.
Related wording
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُطْعِمَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْحَالَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ قَالَ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ النَّوْحِ.
Related wording
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ يَعْنِي الرَّازِيَّ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا شَكَّ إِلَّا أَنَّهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ النَّوْحِ.
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَنَهَى عَنْ النَّوْحِ.
Related wording
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُجَالِدٍ، حَدَّثَنِي عَامِرٌ، عَنْ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةً آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَالْحَالَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ.
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاحِبَ الرِّبَا وَآكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَالْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ.
Related wording
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاحِبَ الرِّبَا وَآكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَالْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ.
The exact hadith record remains available, but it does not contain Arabic matn text for this comparison.
Open exact hadith record →Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
"The Messenger of Allah [ﷺ] cursed the one who consumes Riba, the one who pays it, the one who witnesses it and the one who writes it down; the woman who does tattoos and the woman who has that done; and forbade wailing (in mourning), but he did not say that its doer is cursed."
The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the one who consumes riba, the one who pays it, the two who witness it, the one who writes it down, the one who marries a woman and divorces her so that she becomes permissible for her first husband, and the one for whom that is done, the woman who does tattoos and the woman who has tattoos done, and the one who withholds zakah. And he forbade wailing (for the deceased).
The Messenger of Allah (ﷺ) cursed ten: the one who consumes riba, the one who pays it, the one who writes it down, the two who witness it, the one who marries a woman and divorces her so that she becomes permissible for her first husband, and the one for whom that is done, the one who withholds zakah, the one who does tattoos and the one for whom tattoos are done.
There is no doubt that it was ‘Ali (رضي الله عنه) - said: The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the one who consumes riba, the one who pays it, the two who witness it, the one who writes it is down, the one who does tattoo the one for whom tattoos are done, the one who marries a woman and is divorces her so that she become permissible for her first husband, the one for whom that is done and the one who withholds zakah. And he forbade wailing.
The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the one who pays riba, the one who consumes it, the one who writes it down, the two who witness it, the one who marries a woman and divorces her so that she becomes permissible for her first husband, and the one for whom that is done.
The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the one who pays riba, the one who consumes it, the two who witness it, the one who marries a woman and divorces her so that she becomes permissible for her first husband, and the one for whom that is done.