Reader edition
sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan an-Nasa'i 3827
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/6
- With source evidence
- 1/6
- Need attention
- 6
1 criticized · 5 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 4
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/6 narrator identities are resolved. 0/5 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
4/6 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
6 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/5 links corroborated
- الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف
- عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة
- مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث
- ثور بن زيد
- سالم
- عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد الرحمن بن غنم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمرو، وقيل: سكين بن وذمة، وقيل: سكين بن هانئ، وقيل: سكين بن مل، وقيل: سكين بن صخر، وقيل: عامر بن عبد شمس، وقيل: عامر بن عمير، وقيل: برير بن عشرقة، وقيل: عبد نهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غنم، وقيل: عبيد بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل: عمرو بن عامر، وقيل: سعيد بن الحارث، وقيل غير ذلك، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه: عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله
Path 1: 1/6 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/5 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
ثور بن زيد
CriticizedTrustworthy
١٤٠٤ -[صح] ثور بن زيد [خ، م] الديلى. شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد. وثقه ابن معين. وقال أحمد: صالح الحديث. وعنه يحيى بن أبي كثير. قال البيهقي: مجهول.
Ibn Maʿīn · shamela-1692 · page 373, entry [1353]
٢٣١٥ - ثور بن زيد الديلي • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك، اتهمه بالقدر محمد بن البرقي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)]. • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك اتهمه بالقدر محمد بن البرقي، وكأنه شبه عليه. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ١٩٣)]. • ثور بن زيد الديلي (خ، م). شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه
shamela_body · shamela-10438 · page 1488, entry [2431]
ثَوْر بن زيد الديلِي من أهل الْمَدِينَة روى عَن أبي الْغَيْث سَالم فِي الْإِيمَان والفضائل وَصفَة الْحَشْر والفتن والزهد روى عَنهُ سُلَيْمَان بن بِلَال وَمَالك والدراوردي مَاتَ ثَوْر سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة
Unknown assessor · Ibn Manjuwayh (d. 1036-37 CE) - Rijāl Ṣaḥīḥ Muslim ابن منجويه - رجال صحيح مسلم
ثَوْر بن زيد الديلِي
Unknown assessor · Al-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم
سالم
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 10
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسفNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادةNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارثNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
ثور بن زيدTrustworthy · 57 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 2057
Classical biographical passages
٢٣١٥ - ثور بن زيد الديلي • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك، اتهمه بالقدر محمد بن البرقي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)]. • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك اتهمه بالقدر محمد بن البرقي، وكأنه شبه عليه. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ١٩٣)]. • ثور بن زيد الديلي (خ، م). شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد. وثقه ابن معين. وقال أحمد: صالح الحديث. وعنه يحيى بن أبي كثير. قال البيهقى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)]. • ثور بن زيد الديلي المدني. شيخ مالك وثقه جماعة، قال ابن عبد البر صدوق ينسب الى رأي الخوارج وفي موضع رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
shamela-10438 · page 1488, entry [2431]Read exact passage٢٣١٥ - ثور بن زيد الديلي • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك، اتهمه بالقدر محمد بن البرقي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)]. • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك اتهمه بالقدر محمد بن البرقي، وكأنه شبه عليه. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ١٩٣)]. • ثور بن زيد الديلي (خ، م). شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد. وثقه ابن معين. وقال أحمد: صالح الحديث. وعنه يحيى بن أبي كثير. قال البيهقى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)]. • ثور بن زيد الديلي المدني. شيخ مالك وثقه جماعة، قال ابن عبد البر صدوق ينسب الى رأي الخوارج وفي موضع رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
shamela-10438 · page 1488, entry [2431]Read exact passageثور بن زيد الديلي مولاهم المدني. روى عن: سالم أبي الغيث، وأبي الزناد، وسعيد المقبري، وعكرمة، والحسن البصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراوردي، وجماعة. قال أحمد، وأبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء، حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن ابن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور. قال ابن عبد البر في التمهيد: مات سنة (١٣٥) لا يختلفون في ذلك. قال: وهو صدوق، ولم يتهمه أحد بكذب، وكان ينسب إلى رأي الخوارج، والقول بالقدر، ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: هو نحو شريك - يعني ابن أبي نمر -. وقرأت بخط الذهبي في الميزان: اتهمه ابن البرقي بالقدر، ولعله شبه عليه بثور بن يزيد. انتهى. والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل: كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد، وذكر غيرهما، وكانوا يرمون بالقدر؟ فقال: كانوا لأن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة. وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي، فلعله الذي سئل عنه. وذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع. • س -
shamela-1293 · page 271, entry [1117]Read exact passage٢٠٥٠ - ثَوْرُ بنُ زَيْد الديلى مولى لهم، وهو ابن أخت موسى بن ميسرة. روى عن عِكرمة، وعن أبي الغيث، وغيرهما. وروى عنه مالك بن أنس، وغيره. * * *
shamela-146 · page 3252, entry [2748]Read exact passage١٤٠٤ -[صح] ثور بن زيد [خ، م] الديلى. شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد. وثقه ابن معين. وقال أحمد: صالح الحديث. وعنه يحيى بن أبي كثير. قال البيهقي: مجهول.
shamela-1692 · page 373, entry [1353]Read exact passage٥٠٠ - ثور بن زيد الديلي قال عبد اللَّه: وسئل عن ثور الديلي، فقال: حدث عنه مالك بن أنس، صالح الحديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٤)، (٣٥٥٣).
shamela-20881 · page 353, entry [535]Read exact passage
Showing 6 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
١٤٠٤ -[صح] ثور بن زيد [خ، م] الديلى. شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد. وثقه ابن معين. وقال أحمد: صالح الحديث. وعنه يحيى بن أبي كثير. قال البيهقي: مجهول.
٢٣١٥ - ثور بن زيد الديلي • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك، اتهمه بالقدر محمد بن البرقي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)]. • ثور بن زيد الديلي. شيخ مالك اتهمه بالقدر محمد بن البرقي، وكأنه شبه عليه. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ١٩٣)]. • ثور بن زيد الديلي (خ، م). شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه
ثَوْر بن زيد الديلِي من أهل الْمَدِينَة روى عَن أبي الْغَيْث سَالم فِي الْإِيمَان والفضائل وَصفَة الْحَشْر والفتن والزهد روى عَنهُ سُلَيْمَان بن بِلَال وَمَالك والدراوردي مَاتَ ثَوْر سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة
Unknown assessorIbn Manjuwayh (d. 1036-37 CE) - Rijāl Ṣaḥīḥ Muslim ابن منجويه - رجال صحيح مسلمثَوْر بن زيد الديلِي
Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهمثور بن زيد الديلي قال عبد اللَّه: وسئل عن ثور الديلي، فقال: حدث عنه مالك بن أنس، صالح الحديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (1594)، (3553).
Unknown assessorAḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجالثَوْر بن زيد الديلِي من أهل الْمَدِينَة يروي عَن عِكْرِمَة وَأبي الْغَيْث روى عَنهُ مَالك بْن أنس وَسليمَان بْن بِلَال مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقاتثور بن زيد الديلي روى عن ابى الغيث ومحمد بن ( ك) إبراهيم التيمي وعكرمة روى عنه مالك وسليمان بن بلال والدراوردي ومحمد بن إسحاق وأبو أويس سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل - ] فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول: ثور بن زيد الديلي مديني روى عنه مالك، صالح الحديث. حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس [بن محمد - ] الدوري قال سمعت يحيى [يعني - ] ابن معين يقول: ثور بن زيد الديلي ثقة يروى عنه مالك ويرضاه. حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن ثور بن زيد الديلي فقال: مدينى ثقة.
Unknown assessorIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديلثور بن زيد الديلي مولاهم المدني. روى عن: سالم أبي الغيث، وأبي الزناد، وسعيد المقبري، وعكرمة، والحسن البصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراوردي، وجماعة. قال أحمد، وأبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ث
سئل ابو زرعة عن ثور بن زيد الديلي فقال: مديني ثقة.
Abū ZurʿaIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديلإدراج في كتاب الثقات لابن حبان: ثور بن زيد الديلي
Ibn ḤibbānIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Structured facts
Assessment
ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث وعكرمة وعنه مالك والداروردي ثقة ع
vol. 0, page 0, entry 722 · Provisional · Medium confidence
Attribute
ثَوْرُ بنُ زَيْد الديلى ثور بن زيد الديلي مولاهم المدني.
page 271, entry [1117] · Provisional · Medium confidence
Attribute
ثَوْرُ بنُ زَيْد الديلى ثور بن زيد الديلي مولاهم المدني.
page 271, entry [1117] · Provisional · Medium confidence
Identity
ثَوْرُ بنُ زَيْد الديلى
page 271, entry [1117] · Accepted · High confidence
Identity
ثور بن زيد الديلي
vol. 0, page 0, entry 722 · Accepted · High confidence
Relation Raw
ثور بن زيد الديلي مولاهم المدني. روى عن: سالم أبي الغيث، وأبي الزناد، وسعيد المقبري، وعكرمة، والحسن البصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراور
page 271, entry [1117] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
سالم أبي الغيث، وأبي الزناد، وسعيد المقبري، وعكرمة، والحسن البصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراوردي، وجماعة. قال أحمد، وأبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. قلت: قوله
page 271, entry [1117] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ثور بن زيد الديلي مولاهم المدني. روى عن: سالم أبي الغيث، وأبي الزناد، وسعيد المقبري، وعكرمة، والحسن البصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراوردي، وجماعة. قا
page 271, entry [1117] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
د، وسعيد المقبري، وعكرمة، والحسن البصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراوردي، وجماعة. قال أحمد، وأبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء،
page 271, entry [1117] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
لبصري، وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، والدراوردي، وجماعة. قال أحمد، وأبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء، حيث ذكره في ر
page 271, entry [1117] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 25 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: الحسن البصري
1 source family witness · Accepted
Reports From: سليمان بن بلال
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن سعيد بن أبي هند
1 source family witness · Accepted
Reports From: ثور بن زيد الديلي
1 source family witness · Accepted
Reports From: ثور بن زيد الديلي
1 source family witness · Accepted
Reports From: ثور بن زيد الديلي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عكرمة
1 source family witness · Accepted
Reports From: ثور بن زيد الديلي
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: ثور بن زيد الديلي
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: سليمان بن بلال
1 source family witness · Provisional
Showing 10 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
سالمNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد الرحمن بن غنم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمرو، وقيل: سكين بن وذمة، وقيل: سكين بن هانئ، وقيل: سكين بن مل، وقيل: سكين بن صخر، وقيل: عامر بن عبد شمس، وقيل: عامر بن عمير، وقيل: برير بن عشرقة، وقيل: عبد نهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غنم، وقيل: عبيد بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل: عمرو بن عامر، وقيل: سعيد بن الحارث، وقيل غير ذلك، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه: عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
4 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)Abu Hurairahappears in 5 transmissions
- Thur bin Zayd al-DayliImam Maalikappears in 4 transmissions
- Abu HurairahSalm Abu al-Ghyth al-Madniappears in 4 transmissions
- Salm Abu al-Ghyth al-MadniThur bin Zayd al-Dayliappears in 4 transmissions
Sahih al-Bukhari · 6707
sahih4 shared narrators
Sunan Abi Dawud · 2711
sahih4 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 4234
sahih3 shared narrators
Sahih Muslim · 115
sahih3 shared narrators
Muwatta Malik · 986
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Mishkat al-Masabih · 3997
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Muwatta Malik · 98681% ordered word overlap · 18 addition passages · 13 omission passages
Related wording
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، سَالِمٍ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حُنَيْنٍ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا إِلاَّ الأَمْوَالَ الثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ قَالَ فَأَهْدَى رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَمًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَ يَوْمَ حُنَيْنٍ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ ذَلِكَ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ
Only in this related alignment
- وَحَدَّثَنِي
- الدِّيلِيِّ،
- سَالِمٍ
- خَرَجْنَا
- حُنَيْنٍ
- ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا
- الثِّيَابَ
- قَالَ
- بَيْنَمَا
- إِذْ جَاءَهُ
- عَائِرٌ
- لَهُ
- أَخَذَ
- حُنَيْنٍ
- لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ
- قَالَ
- ذَلِكَ
- شِرَاكَيْنِ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ،
- ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي
- كُنَّا
- خَيْبَرَ
- وَالثِّيَابَ
- رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ
- بَيْنَا
- فَجَاءَهُ
- لَكَ
- أَخَذَهَا
- خَيْبَرَ
- بِذَلِكَ
- بِشِرَاكَيْنِ
Sahih al-Bukhari · 670779% ordered word overlap · 17 addition passages · 15 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً إِلاَّ الأَمْوَالَ وَالثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ، فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَمًا يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كَانَ بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلاً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَهْمٌ عَائِرٌ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ، لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ النَّاسُ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ،
- الدِّيلِيِّ،
- خَرَجْنَا
- يَوْمَ
- ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً
- وَالْمَتَاعَ،
- كَانَ
- بَيْنَمَا
- رَحْلاً لِرَسُولِ
- إِذَا
- عَائِرٌ
- لَهُ
- لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ،
- ذَلِكَ
- شِرَاكَيْنِ
- النَّبِيِّ
- مِنْ نَارٍ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ،
- كُنَّا
- عَامَ
- وَالْمَتَاعَ
- أَسْوَدَ
- كُنَّا
- بَيْنَا
- رَحْلَ رَسُولِ
- فَجَاءَهُ
- فَأَصَابَهُ
- لَكَ
- بِذَلِكَ
- بِشِرَاكَيْنِ
- رَسُولِ اللَّهِ
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Sunan Abi Dawud · 271168% ordered word overlap · 19 addition passages · 16 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ فَلَمْ يَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا إِلاَّ الثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ وَالأَمْوَالَ قَالَ فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ وَادِي الْقُرَى وَقَدْ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِوَادِي الْقُرَى فَبَيْنَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ قَالَ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ،
- الدِّيلِيِّ،
- أَنَّهُ
- خَرَجْنَا
- يَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا
- الثِّيَابَ
- وَالأَمْوَالَ قَالَ فَوَجَّهَ رَسُولُ
- نَحْوَ وَادِي الْقُرَى وَقَدْ أُهْدِيَ لِرَسُولِ
- عَبْدٌ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ
- كَانُوا
- فَبَيْنَا
- إِذْ جَاءَهُ
- لَهُ
- النَّبِيُّ
- لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ
- سَمِعُوا ذَلِكَ
- شِرَاكَيْنِ
- مِنْ نَارٍ
- قَالَ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ،
- ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي
- كُنَّا
- نَغْنَمْ
- الأَمْوَالَ
- وَالثِّيَابَ فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ
- غُلاَمًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ فَوُجِّهَ رَسُولُ
- إِلَى وَادِي الْقُرَى
- كُنَّا
- بَيْنَا
- فَجَاءَهُ
- فَأَصَابَهُ
- لَكَ
- رَسُولُ اللَّهِ
- سَمِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ
- بِشِرَاكَيْنِ
Sahih al-Bukhari · 423448% ordered word overlap · 21 addition passages · 20 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله عنه يَقُولُ افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ، وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالإِبِلَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى، وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، أَهْدَاهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ، فَقَالَ هَذَا شَىْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
- مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ،
- مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،
- قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ،
- أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا
- رضى
- عنه يَقُولُ افْتَتَحْنَا
- وَلَمْ
- ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالإِبِلَ
- وَالْحَوَائِطَ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ
- وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ
- أَهْدَاهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ
- إِذْ جَاءَهُ
- عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ،
- لَهُ الشَّهَادَةُ.
- بَلَى
- أَصَابَهَا
- لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ
- فَجَاءَ
- حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ
- بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ، فَقَالَ هَذَا شَىْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ.
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَ الْحَارِثُ
- مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ،
- ابْنِ الْقَاسِمِ،
- مَالِكٌ، عَنْ
- بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ،
- عَنْ أَبِي
- قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى
- عليه وسلم عَامَ
- فَلَمْ
- إِلاَّ الأَمْوَالَ
- وَالثِّيَابَ فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَمًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ فَوُجِّهَ
- الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي
- بَيْنَا
- فَجَاءَهُ
- فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ
- لَكَ الْجَنَّةُ
- كَلاَّ
- أَخَذَهَا
- فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ جَاءَ
- بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
Sahih Muslim · 11542% ordered word overlap · 25 addition passages · 19 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَيْبَرَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامٍ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ فَقُلْنَا هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ،
- أَخْبَرَنِي
- وَهْبٍ، عَنْ
- بْنِ أَنَسٍ،
- الدُّؤَلِيِّ،
- سَالِمٍ
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ،
- خَرَجْنَا
- النَّبِيِّ
- إِلَى
- فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا
- ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ
- ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ
- عَبْدٌ
- وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامٍ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ
- يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ فَقُلْنَا هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا
- قَالَ
- نَفْسُ مُحَمَّدٍ
- لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا
- مِنَ الْغَنَائِمِ
- لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ قَالَ فَفَزِعَ
- فَجَاءَ
- شِرَاكَيْنِ فَقَالَ يَا
- أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ
- مِنْ نَارٍ
Present in the selected hadith, absent here
- الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ
- الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي
- كُنَّا
- رَسُولِ اللَّهِ
- عَامَ
- إِلاَّ الأَمْوَالَ وَالْمَتَاعَ
- فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ
- غُلاَمًا أَسْوَدَ يُقَالُ
- مِدْعَمٌ فَوُجِّهَ
- إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ
- اللَّهِ صلى
- عليه وسلم فَجَاءَهُ سَهْمٌ فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ فَقَالَ
- نَفْسِي
- الَّتِي
- مِنَ الْمَغَانِمِ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا فَلَمَّا سَمِعَ
- بِذَلِكَ جَاءَ
- بِشِرَاكَيْنِ إِلَى
- اللَّهِ صلى
- عليه وسلم
Mishkat al-Masabih · 399742% ordered word overlap · 14 addition passages · 15 omission passages
Related wording
وَعَنْهُ قَالَ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ فَبَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ أَصَابَهُ سهم عاثر فَقَتَلَهُ فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَلَّا وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن الثملة الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا» فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِك النَّاس جَاءَ رجل بشرك أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ من نارٍ»
Only in this related alignment
- وَعَنْهُ
- أَهْدَى
- فَبَيْنَمَا
- رَحْلًا لِرَسُولِ
- إِذْ أَصَابَهُ
- عاثر
- لَهُ
- الثملة
- لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ
- ذَلِك
- بشرك
- شِرَاكَيْنِ
- النَّبِيِّ
- مِنْ نَارٍ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
- كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ إِلاَّ الأَمْوَالَ وَالْمَتَاعَ وَالثِّيَابَ فَأَهْدَى
- مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ
- أَسْوَدَ
- فَوُجِّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَا
- رَحْلَ رَسُولِ
- فَجَاءَهُ
- فَأَصَابَهُ
- لَكَ
- الشَّمْلَةَ
- بِذَلِكَ
- بِشِرَاكٍ
- بِشِرَاكَيْنِ
- رَسُولِ اللَّهِ
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 4234sahih
When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained cows, camels, goods and gardens. Then we departed with Allah's Messenger (ﷺ) to the valley of Al-Qira, and at that time Allah's Messenger (ﷺ) had a slave called Mid`am who had been presented to him by one of Banu Ad-Dibbab. While the slave was dismounting the saddle of Allah's Messenger (ﷺ) an arrow the thrower of which was unknown, came and hit him. The people said, "Congratulations to him for the martyrdom." Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, by Him in Whose Hand my soul is, the sheet (of cloth) which he had taken (illegally) on the day of Khaibar from the booty before the distribution of the booty, has become a flame of Fire burning him." On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the Prophet (ﷺ) and said, "These are things I took (illegally)." On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "This is a strap, or these are two straps of Fire."
- Sahih al-Bukhari · 6707sahih
We went out in the company of Allah's Messenger (ﷺ) on the day of (the battle of) Khaibar, and we did not get any gold or silver as war booty, but we got property in the form of things and clothes. Then a man called Rifa`a bin Zaid, from the tribe of Bani Ad-Dubaib, presented a slave named Mid`am to Allah's Messenger (ﷺ) . Allah's Messenger (ﷺ) headed towards the valley of Al-Qura, and when he was in the valley of Al- Qura an arrow was thrown by an unidentified person, struck and killed Mid`am who was making a she-camel of Allah's Messenger (ﷺ) kneel down. The people said, "Congratulations to him (the slave) for gaining Paradise." Allah's Messenger (ﷺ) said, "No! By Him in Whose Hand my soul is, for the sheet which he stole from the war booty before its distribution on the day of Khaibar, is now burning over him." When the people heard that, a man brought one or two Shiraks (leather straps of shoes) to the Prophet. The Prophet (ﷺ) said, "A Shirak of fire, or two Shiraks of fire."
- Sahih Muslim · 115sahih
We went to Khaibar along with the Messenger (ﷺ) and Allah granted us victory. We plundered neither gold nor silver but laid our hands on goods, corn and clothes, and then bent our stops to a valley; along with the Messenger of Allah (ﷺ) there was a slave who was presented to him by one Rifa'a b. Zaid of the family of Judham, a tribe of Dubayb. When we got down into the valley the slave of the Messenger of Allah stood up and began to unpack the saddle-bag and was suddenly struck by a (stray) arrow which proved fatal. We said: There is a greeting for him, Messenger of Allah, as he is a martyr. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: Nay, not so. By Him in Whose hand is the life of Muhammad, the small garment which he stole from the booty on the day of Khaibar but which did not (legitimately) fall to his lot is burning like the Fire (of Hell) on him. The people were greatly perturbed (on hearing this). A person came there with a lace or two laces and said: Messenger of Allah, I found (them) on the day of Khaibar. He (the Prophet) remarked: This is a lace of fire or two laces of fire.
- Muwatta Malik · 986
Yahya related to me from Malik from Thawr ibn Zayd ad-Dili from Abu'l-Ghayth Salim, the mawla of ibn Muti that Abu Hurayra said, "We went out with the Messenger of Allah, (ﷺ), in the yearof Khaybar. We did not capture any gold or silver except for personal effects, clothes, and baggage. Rifaa ibn Zayd presented a black slave boy to the Messenger of Allah, (ﷺ), whose name was Midam. The Messenger of Allah, (ﷺ), made for Wadi'l-Qura, and when he arrived there, Midam was unsaddling the camel of the Messenger of Allah, (ﷺ), when a stray arrow struck and killed him. The people said, 'Good luck to him! The Garden!' The Messenger of Allah said, 'No! By He in whose hand my self is! The cloak which he took from the spoils on the Day of Khaybar before they were distributed will blaze with fire on him.' When the people heard that, a man brought a sandal-strap or two sandal-straps to the Messenger of Allah, (ﷺ). The Messenger of Allah, (ﷺ), said, 'A sandal-strap or two sandal-straps of fire!' "
- Sunan Abi Dawud · 2711sahih
Abu Hurairah said “We went out along with the Messenger of Allaah(ﷺ) in the year of Khaibar. We did not get gold or silver in the booty of war except clothes, equipment and property. The Messenger of Allaah(ﷺ) sent (a detachment) towards Wadi Al Qura. The Messenger of Allaah(ﷺ) was presented a black slave called Mid’am. And while they were in Wadi Al Qura and Mid’am was unsaddling a Camel belonging to the Messenger of Allaah(ﷺ) he was struck by a random arrow which killed him. The people said “Congratulations to him, he will go to paradise. But the Messenger of Allaah(ﷺ) said “Not at all. By Him in Whose hand my soul is the cloak he took on the day of Khaibar from the spoils which was not among the shares divided will blaze with fire upon him. When they (the people) heard that, a man brought a sandal strap or two sandal straps to the Messenger of Allaah(ﷺ). The Messenger of Allaah(ﷺ) said “A sandal strap of fire or two sandal straps of fire.”
- Mishkat al-Masabih · 3997
He told that a man presented God’s Messenger with a slave called Mid'am, and while Mid'am was unsaddling a camel belonging to God’s Messenger he was struck by a random arrow which killed him. The people said, “Congratulations to him! He will go to paradise;” but God’s Messenger said, “Not at all. By Him in whose hand my soul is, the cloak he took on the day of Khaibar from the spoils which was not among the shares divided will blaze with fire upon him.” When the people heard that, a man brought a sandal-strap, or two sandal-straps, to the Prophet (ﷺ) and said, “A sandal-strap of fire,” or, “Two sandal-straps of fire.” (Bukhari and Muslim.)
Data provenance
- Foundation line
- 959210
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_d357fb332f87
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/5 corroborated
- Chronology flags
- 0