Reader edition
hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records3/7 narrator identities are resolved. 2/6 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad1/1 related public chains share at least one resolved narrator; 2 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap1 related Arabic wording is aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
2/6 links corroborated
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجُلِ يَأْتِي جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ قَالَ
Path 1: 3/7 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 2/6 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Truthful, Good Hadith
[١٠٩١/ ١٠٨٥] (م ٤) حبيب بن سالم. كاتب النعمان بن بشير، ومولاهُ. روى: عنه، وعن أبي هريرة. وعنه: بَشير بن ثابت، ومحمد بن المنتشر، وقتادة فيما كتب إليه. قال (خ) فيه: تغيَّر. وقال أبو حاتم: ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه بَشير، والكوفيون: إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وغيره. وذكره في "الميزا
Abū Ḥātim · shamela-30076 · page 442, entry [1200]
١٧٠٥ - حبيب بن سالم [م، عو] . عن النعمان بن بشير، وهو مولى النعمان وكاتبه. وله أيضا عن أبي هريرة. وعنه أبو بشر، وقتادة، فيما كتب إليه، وجماعة. وثقه أبو حاتم. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب.
Abū Ḥātim · shamela-1692 · page 455, entry [1641]
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
١٢٩٥ - حبيب بن سالم. يروي عن: أبي هريرة، وقال: إن لم يكن مولى النعمان، فلا أدري من هو، وأنكر العقيلي حديثه عن النعمان في قراءة شيخ، وهل أتاك في صلاة الجمعة، ورجح رواية ضمرة، عن عبيد الله، عن النعمان.
٧٥٦ - حبيب بن سالم: [عن النعمان بن بشير ﵄]، وثقه أبو حاتم، كما في "الجرح والتعديل" (١/ ٢/ ١٠٢)، وأبو داود، وابنُ حبان.*أما البخاريّ فترجمه في "التاريخ الكبير" (١/ ٣١٨/٢)، وقال: "فيه نظرٌ"!. * قال ابن عديّ: ". . ولحبيب بن سالم هذه الأحاديث التي أمليتها له قد خولف في أسانيدها وليس في متون أحاديثه حديث منكرٌ، بل لقد اضطرب في أسانيد ما يروي عنه. اهـ. التسلية/ رقم ٣٤ * حبيب بن سالم:. . أما البخاريّ، فترجمه في "الكبير". . وقال: "فيه نظر"!. وهو جرحٌ شديدٌ عنده، لست أدري وجهه! غوث المكدود ١/ ٢٣٢ ح ٢٦٥
١٧٠٥ - حبيب بن سالم [م، عو] . عن النعمان بن بشير، وهو مولى النعمان وكاتبه. وله أيضا عن أبي هريرة. وعنه أبو بشر، وقتادة، فيما كتب إليه، وجماعة. وثقه أبو حاتم. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب.
[١٠٩١/ ١٠٨٥] (م ٤) حبيب بن سالم. كاتب النعمان بن بشير، ومولاهُ. روى: عنه، وعن أبي هريرة. وعنه: بَشير بن ثابت، ومحمد بن المنتشر، وقتادة فيما كتب إليه. قال (خ) فيه: تغيَّر. وقال أبو حاتم: ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه بَشير، والكوفيون: إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وغيره. وذكره في "الميزان" وذكر فيه كلام (خ)، وكلام أبي حاتم ثم قال: وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب.
[١٠٩١/ ١٠٨٥] (م ٤) حبيب بن سالم. كاتب النعمان بن بشير، ومولاهُ. روى: عنه، وعن أبي هريرة. وعنه: بَشير بن ثابت، ومحمد بن المنتشر، وقتادة فيما كتب إليه. قال (خ) فيه: تغيَّر. وقال أبو حاتم: ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه بَشير، والكوفيون: إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وغيره. وذكره في "الميزا
١٧٠٥ - حبيب بن سالم [م، عو] . عن النعمان بن بشير، وهو مولى النعمان وكاتبه. وله أيضا عن أبي هريرة. وعنه أبو بشر، وقتادة، فيما كتب إليه، وجماعة. وثقه أبو حاتم. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب.
النعمان بن بشير الأنصاري ٢ - ٦٥ هـ / ٦٢٣ - ٦٨٤ م النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي. أمير، خطيب، شاعر، من أجلاء الصحابة، من أهل المدينة، وأبوه صحابي جليل له مكانة عند الرسول فقد كان يعقد له لواء السرايا. وأمه عمرة بنت رواحة أخت الصحابي عبد الله بن رواحة والنعمان أول مولود للأنصار بعد الهجرة، وقد سمع وروى عن الرسول ﷺ، الحديث ولم ترد عنه أخبار في خلافة أبي بكر وعمر ﵄. وروي أنه تأخر مع رهط من أهل المدينة عن بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه!، (ومنهم زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت...) وسافر إلى الشام والتحق بمعاوية وكانت زوجة عثمان ﵁ (نائلة بنت الغرافصة) أعطته القميص الذي ضرّج بدم عثمان وأصابعها التي قطعت ورسالة إلى معاوية وشهد معه صفين. وولي النعمان على الكوفة في عهد معاوية وطرده أهلها فأرسله إلى مصر فرده أهلها أيضاً. وفي أيام مروان بن عبد الملك ناصر النعمان ابن الزبير فطلبه مروان فأدركه رجل من أهل حمص يقال له: عمرو بن الخلي كان النعمان قد حدّه في الخمر فقتله واحتز رأسه. ويذكر ياقوت أن قبره في (السلمية) بحمص. وتنسب إليه معرة النعمان بلد أبي العلاء المعري إذ أنه مر بها ومات له ولد فدفنه فيها فنسبت إليه.
النعمان بن بشير الأنصاري ٢ - ٦٥ هـ / ٦٢٣ - ٦٨٤ م النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي. أمير، خطيب، شاعر، من أجلاء الصحابة، من أهل المدينة، وأبوه صحابي جليل له مكانة عند الرسول فقد كان يعقد له لواء السرايا. وأمه عمرة بنت رواحة أخت الصحابي عبد الله بن رواحة والنعمان أول مولو
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
2 shared narrators
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَأَجْلِدْهُ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَأَرْجُمْهُ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.