Reader edition
sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan an-Nasa'i 3244
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 2/6
- With source evidence
- 2/6
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 3
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
2/6 narrator identities are resolved. 0/5 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
1/3 related public chains share at least one resolved narrator; 3 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/5 links corroborated
- حاجب بن سليمان بن بسام
- حجاج بن محمد
- محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب: هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب
- حارث بن عبد الرحمن
- محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
- فاطمة بنت قيس بن خالد
Path 1: 2/6 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/5 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
حاجب بن سليمان بن بسام
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
حجاج بن محمد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب: هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
فاطمة بنت قيس بن خالد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 6
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
حاجب بن سليمان بن بسامNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
حجاج بن محمدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب: هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالبNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
حارث بن عبد الرحمنTruthful, Good Hadith · 3 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 14206
Classical biographical passages
٢٣٣٠- والحارث بن عبد الرحمن. أخو بني عامر بن لؤي، يكنى أبا عبد الرحمن. مات سنة تسع وعشرين ومائة, هو خال ابن أبي ذئب٧.
shamela-8682 · page 434, entry [53], entry [2330]Read exact passage
Attributed assessments
الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن يروي عَن أبي الْجلاس عَن عَليّ روى عَنهُ هَارُون بن صَالح
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقاتالْحَارِث بْن عَبْد الرَّحْمَن كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن خَال بن أبي ذِئْب غزا مَعَ أَصْحَاب رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ بْن أَبِي ذِئْب مَاتَ سنة سبع وَعشْرين وَمِائَة وَهُوَ بن ثَلَاث وَسبعين سنة
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبانTrustworthy · 18 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 7064
Classical biographical passages
٣٤٥٤ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أبو عبد الله المدني: ثقةٌ لا يسأل عن مثله كما قال أبو حاتم. ووثقه النسائي وأبو زرعة في آخرين.* وقال الفسوي في "المعرفة" (٦/ ٤٦٦): "هو ثقة، يقومُ حديثه مقامُ الحجة". * ولم أجد له رواية عن عباد بن أوس. فالله أعلم. * ثم رأيت في "التهذيب" (٢٥/ ٦٥٥): محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة. قال: "روى عن عباد بن أوس. روى عنه يحيى بن أبي كثير". فتعيَّن أنه هذا دون الأول. وقد قال المزيُّ في آخر الترجمة: "يُقال: إنه ابنُ ثوبان". * ويؤيد هذا القول أنه ورد منسوبًا هكذا في روايتي السراج والطبراني. ومولى بني زهرة هذا، قال الذهبيُّ في "الميزان": فيه جهالةٌ. وجزمَ بها ابن حجر. فهو علة هذا الإسناد. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩٧ [حديث: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا "في الدعاء على من يبيع أو يبتاع أو ينشد الضالة في المسجد"] * راجع الكلام عليه في ترجمة (عبد العزيز بن محمد الدراوردي) مجلة التوحيد / شوال/ سنة ١٤١٩
shamela-13242 · page 1471, entry [3480]Read exact passageمحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة وجماعة وعنه الزهري وابن الهاد ويحيى بن أبي كثير ع
shamela-2171 · vol. 0, page 0, entry 4988Read exact passage٩٢٩ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (¬٣): عن عثمان، قال أبو زرعة: مرسل (¬٤). قال المُراجع: القول بأن رواية محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عثمان ﵁ مرسل فيه نظر فمحمد بن عبد الرحمن ثقة ولم يعرف بالتدليس ومن الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٦٠٦٨) وقد روى عن عثمان ﵁ أيضاً يزيد بن أبي كبشة من الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٧٧٦٥) وأخرج عبد الرزاقبسند صحيح في مصنفه (٧/ ١٤٥ رقم ١٣٦١٨١) وقال: عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كره الأمة وابنتها في ملك اليمين".
shamela-30161 · page 756, entry [954]Read exact passageمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ٦٦٩ - قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عُثْمَانَ مُرْسَلٌ ٣٣٨ -
shamela-6046 · page 183, entry [361]Read exact passage٣٨٩٤ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أبو عبد الله القرشي العامري، مولى بني عامر بن لقي، عداده في أهل المدينة، ذكره مسلم في ثالثة تابعي المدنيين، يروي عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس وأبي سعيد وفاطمة ابنة فيس وجابر وعنه عبد الله بن يزيد (مولى الأسود)، والزهري ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن عبد الله بن قسيط ويحيى بن سعيد وآخرون، وهو ثقة، خرج له الأئمة، وذكر في التهذيب، وثقات ابن حبان وقال: مولى الأخنس بن شريق ومرة: مولى بني عامر. وتاريخ البخاري وابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنه قال: إنه من التابعين، لا يسأل عنه، وعن أبي زرعة: أنه مدني قرشي من بني عامر بن لؤي، ثقة.
shamela-7434 · page 977, entry [3991]Read exact passage٢١٤٠- ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. ثقفي, مولى لآل الأخنس بن شريق٥.
shamela-8682 · page 402, entry [51], entry [2140]Read exact passage
Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَنْ يَسْتَاكَ، وَأَنْ يَتَطَيَّبَ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ»
Unknown assessorAbū Nuʿaym al-Aṣbahānī (d. 1038 CE) - Maʿrifat al-ṣaḥāba أبو نعيم الأصبهاني - معرفة الصحابةمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْصَّحَابَةِ - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا زَكَرِيَّا زَحْمَوَيْهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَنْ يَتَسَوَّكَ، وَيَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ إِنْ وَجَدَ»
Unknown assessorAbū Nuʿaym al-Aṣbahānī (d. 1038 CE) - Maʿrifat al-ṣaḥāba أبو نعيم الأصبهاني - معرفة الصحابة٣٤٥٤ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أبو عبد الله المدني: ثقةٌ لا يسأل عن مثله كما قال أبو حاتم. ووثقه النسائي وأبو زرعة في آخرين.* وقال الفسوي في "المعرفة" (٦/ ٤٦٦): "هو ثقة، يقومُ حديثه مقامُ الحجة". * ولم أجد له رواية عن عباد بن أوس. فالله أعلم. * ثم رأيت في "التهذيب" (٢٥/ ٦٥٥): محمد بن عبد الرحمن
٩٢٩ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (¬٣): عن عثمان، قال أبو زرعة: مرسل (¬٤). قال المُراجع: القول بأن رواية محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عثمان ﵁ مرسل فيه نظر فمحمد بن عبد الرحمن ثقة ولم يعرف بالتدليس ومن الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٦٠٦٨) وقد روى عن عثمان ﵁ أيضاً يزيد بن أبي كبشة من الثالثة (تقر
Structured facts
Identity
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
vol. 0, page 0, entry 4988 · Accepted · High confidence
Relation Raw
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة وجماعة وعنه الزهري وابن الهاد ويحيى بن أبي كثير ع
vol. 0, page 0, entry 4988 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة وجماعة وعنه الزهري وابن الهاد ويحيى بن أبي كثير ع
vol. 0, page 0, entry 4988 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة وجماعة وعنه الزهري وابن الهاد ويحيى بن أبي كثير ع
vol. 0, page 0, entry 4988 · Provisional · Low confidence
Teacher and student evidence
Reports From: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
1 source family witness · Accepted
فاطمة بنت قيس بن خالدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
3 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)Fatima bint Qaysappears in 2 transmissions
- Abu Bakr bin 'Abdullah bin Abi al-JahmSufyan bin Sa‘id Ath-Thawriappears in 2 transmissions
- Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri'Abdur Rahman bin Mahdiappears in 2 transmissions
Sahih Muslim · 1480 a
sahih1 shared narrator
Sahih Muslim · 1480 q
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3418
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih Muslim · 1480 a37% ordered word overlap · 17 addition passages · 20 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتَقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ
Only in this related alignment
- يَحْيَى بْنُ يَحْيَى،
- قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ
- يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ
- أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ
- وَاللَّهِ مَا
- عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ
- عَلَيْهِ
- فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ
- تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي
- رَجُلٌ
- تَضَعِينَ ثِيَابَكِ
- ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي
- أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتَقِهِ وَأَمَّا
- فَصُعْلُوكٌ
- مَالَ
- ثُمَّ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ
- فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ
- حَجَّاجٌ،
- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ،
- الزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدُ بْنُ
- قُسَيْطٍ،
- بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنِ الْحَارِثِ
- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّهُمَا سَأَلاَ
- عَنْ أَمْرِهَا، فَقَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاَثًا فَكَانَ يَرْزُقُنِي طَعَامًا فِيهِ شَىْءٌ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَتْ لِي النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لأَطْلُبَنَّهَا وَلاَ أَقْبَلُ هَذَا
- الْوَكِيلُ لَيْسَ
- سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةٌ قَالَتْ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ
- سُكْنَى وَلاَ
- فَاعْتَدِّي عِنْدَ فُلاَنَةَ قَالَتْ وَكَانَ يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ
- آذَنْتُهُ
- اللَّهِ صلى
- عليه وسلم وَمَنْ خَطَبَكِ فَقُلْتُ مُعَاوِيَةُ وَرَجُلٌ آخَرُ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ النَّبِيُّ
- فَإِنَّهُ غُلاَمٌ مِنْ غِلْمَانِ قُرَيْشٍ
- شَىْءَ
- وَأَمَّا الآخَرُ فَإِنَّهُ صَاحِبُ شَرٍّ لاَ خَيْرَ فِيهِ وَلَكِنِ
- قَالَتْ
- فَقَالَ لَهَا ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
Sahih Muslim · 1480 q26% ordered word overlap · 19 addition passages · 24 omission passagessahih
Related wording
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ، أَبِي الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، تَقُولُ أَرْسَلَ إِلَىَّ زَوْجِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلاَقِي وَأَرْسَلَ مَعَهُ بِخَمْسَةِ آصُعِ تَمْرٍ وَخَمْسَةِ آصُعِ شَعِيرٍ فَقُلْتُ أَمَا لِي نَفَقَةٌ إِلاَّ هَذَا وَلاَ أَعْتَدُّ فِي مَنْزِلِكُمْ قَالَ لاَ قَالَتْ فَشَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَمْ طَلَّقَكِ قُلْتُ ثَلاَثًا قَالَ صَدَقَ لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِي ثَوْبَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي قَالَتْ فَخَطَبَنِي خُطَّابٌ مِنْهُمْ مُعَاوِيَةُ وَأَبُو الْجَهْمِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ مُعَاوِيَةَ تَرِبٌ خَفِيفُ الْحَالِ وَأَبُو الْجَهْمِ مِنْهُ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ أَوْ يَضْرِبُ النِّسَاءَ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَلَكِنْ عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
Only in this related alignment
- وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ
- مَنْصُورٍ،
- سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ
- أَبِي الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ
- تَقُولُ أَرْسَلَ إِلَىَّ
- أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلاَقِي وَأَرْسَلَ مَعَهُ بِخَمْسَةِ آصُعِ تَمْرٍ وَخَمْسَةِ آصُعِ شَعِيرٍ
- أَمَا
- نَفَقَةٌ إِلاَّ
- أَعْتَدُّ فِي مَنْزِلِكُمْ قَالَ لاَ
- فَشَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
- كَمْ طَلَّقَكِ قُلْتُ ثَلاَثًا قَالَ صَدَقَ
- فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ
- ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِي ثَوْبَكِ عِنْدَهُ
- انْقَضَتْ عِدَّتُكِ
- فَخَطَبَنِي خُطَّابٌ مِنْهُمْ
- وَأَبُو الْجَهْمِ
- إِنَّ
- تَرِبٌ خَفِيفُ الْحَالِ وَأَبُو الْجَهْمِ مِنْهُ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ أَوْ يَضْرِبُ النِّسَاءَ أَوْ نَحْوَ هَذَا
- عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي حَاجِبُ
- سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ
- ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ
- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
- ثَوْبَانَ، أَنَّهُمَا سَأَلاَ
- عَنْ أَمْرِهَا، فَقَالَتْ طَلَّقَنِي
- ثَلاَثًا فَكَانَ يَرْزُقُنِي طَعَامًا فِيهِ شَىْءٌ
- وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَتْ
- النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لأَطْلُبَنَّهَا وَلاَ أَقْبَلُ
- فَقَالَ الْوَكِيلُ لَيْسَ لَكِ سُكْنَى
- نَفَقَةٌ
- فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ
- فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ
- سُكْنَى وَلاَ
- فَاعْتَدِّي عِنْدَ فُلاَنَةَ قَالَتْ وَكَانَ يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ
- عِنْدَ
- أَعْمَى
- حَلَلْتِ
- فَلَمَّا حَلَلْتُ آذَنْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ خَطَبَكِ فَقُلْتُ
- وَرَجُلٌ آخَرُ مِنْ قُرَيْشٍ
- أَمَّا
- فَإِنَّهُ غُلاَمٌ مِنْ غِلْمَانِ قُرَيْشٍ لاَ شَىْءَ لَهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَإِنَّهُ صَاحِبُ شَرٍّ لاَ خَيْرَ فِيهِ
- انْكِحِي أُسَامَةَ
- قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ فَقَالَ لَهَا ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَنَكَحَتْهُ
Sunan an-Nasa'i · 341815% ordered word overlap · 10 addition passages · 12 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، تَقُولُ أَرْسَلَ إِلَىَّ زَوْجِي بِطَلاَقِي فَشَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَمْ طَلَّقَكِ فَقُلْتُ ثَلاَثًا قَالَ لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ وَاعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي مُخْتَصَرٌ
Only in this related alignment
- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ
- سَعِيدٍ،
- سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ
- تَقُولُ أَرْسَلَ إِلَىَّ
- بِطَلاَقِي فَشَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي ثُمَّ أَتَيْتُ
- كَمْ طَلَّقَكِ فَقُلْتُ ثَلاَثًا قَالَ
- وَاعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ
- ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ
- انْقَضَتْ عِدَّتُكِ
- مُخْتَصَرٌ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي حَاجِبُ
- سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ،
- ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ
- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّهُمَا سَأَلاَ
- عَنْ أَمْرِهَا، فَقَالَتْ طَلَّقَنِي
- ثَلاَثًا فَكَانَ يَرْزُقُنِي طَعَامًا فِيهِ شَىْءٌ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَتْ لِي النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لأَطْلُبَنَّهَا وَلاَ أَقْبَلُ هَذَا فَقَالَ الْوَكِيلُ لَيْسَ لَكِ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةٌ قَالَتْ فَأَتَيْتُ
- فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ
- سُكْنَى وَلاَ
- فَاعْتَدِّي عِنْدَ فُلاَنَةَ قَالَتْ وَكَانَ يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ اعْتَدِّي عِنْدَ
- أَعْمَى
- حَلَلْتِ
- قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ آذَنْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ خَطَبَكِ فَقُلْتُ مُعَاوِيَةُ وَرَجُلٌ آخَرُ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَإِنَّهُ غُلاَمٌ مِنْ غِلْمَانِ قُرَيْشٍ لاَ شَىْءَ لَهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَإِنَّهُ صَاحِبُ شَرٍّ لاَ خَيْرَ فِيهِ وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ فَقَالَ لَهَا ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَنَكَحَتْهُ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih Muslim · 1480 asahih
I swear by Allah that you have no claim on us. she went to Allah's Messenger (ﷺ) and mentioned that to him. He said: There is no maintenance due to you from him, and he commanded her to spend the 'Idda in the house of Umm Sharik, but then said: That is a woman whom my companions visit. So better spend this period in the house of Ibn Umm Maktum, for he is a blind man and yon can put off your garments. And when the 'Idda is over, inform me. She said: When my period of 'Idda was over, I mentioned to him that Mu'awiya b. Abu Sufyan and Jahm had sent proposal of marriage to me, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: As for Abu Jahm, he does not put down his staff from his shoulder, and as for Mu'awiya, he is a poor man having no property; marry Usama b. Zaid. I objected to him, but he again said: Marry Usama; so I married him. Allah blessed there in and I was envied (by others).
- Sahih Muslim · 1480 qsahih
My husband Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira sent 'Ayyish b. Abu Rabi'a to me with a divorce, and he also sent through him five si's of dates and five si's of barley. I said: Is there no maintenance allowance for me but only this, and I cannot even spend my 'Idda period in your house? He said: No. She said: I dressed myself and came to Allah's Messenger (ﷺ). He said: How many pronouncements of divorce have been made for you? I said: Three. He said what he ('Ayyish b. Abu Rabi'a) had stated was true. There is no maintenance allowance for you. Spend 'Idda period in the house of your cousin, Ibn Umm Maktum. He is blind and you can put off your garment in his presence. And when you have spent your Idda period, you inform me. She said: Mu'awiya and Abu'l-Jahm (Allah be pleased with them) were among those who had given me the proposal of marriage. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Mu'awiya is destitute and in poor condition and Abu'l-Jahm is very harsh with women (or he beats women, or like that), you should take Usama b. Zaid (as your husband).
- Sunan an-Nasa'i · 3418sahih
"I heard Fatimah bint Qais say: 'My husband sent word to me that I was divorced, so I put on my garments and went to the Prophet. He said: 'How many times did he divorce you?' I said: 'Three.' He said: 'You are not entitled to maintenance. Observe your 'Iddah in the house of your paternal cousin Ibn Umm Maktum, for he is blind and you can take off your garments there. And when your 'Iddah is over let me know.'" This is an abridgment.
Data provenance
- Foundation line
- 958624
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_b26de7c0167b
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/5 corroborated
- Chronology flags
- 0