Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 1 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records4/5 narrator identities are resolved. 2/4 direct links have comparator or accepted classical support; 2 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad6/6 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap6 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
2/4 links corroborated
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 4/5 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 2/4 edges corroborated; 2 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Trustworthy, Accused of Shi'ism
٢٨٨٨ - عَدي بن ثابت الأنصاريُّ الكوفيُّ. * قال العجلي: ثقةٌ ثبتٌ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وشُعبةُ، ولم يدركه سُفيان الثوريُّ، وكان شيخًا عالمًا في عداد الشيوخ. روى عن عبد الله بن يزيد الخطمي من أصحاب النبي ﷺ، من بني خطمة من الأنصار، وكان أميرًا على الكوفة."الثقات"٩٣٩. * وقال يعقوب بن سُفيان
al-ʿIjlī · shamela-133397 · page 683, entry [2923]
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
٤١٨٤ - سليمان بن حرب الواشحىّ من الأزد من أنفسهم ويكنى أبا أيّوب، وكان ثقة كثير الحديث، وقد ولى قضاء مكّة ثمّ عُزل فرجع إلى البصرة، فلم يزل بها حتّى توفّى بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وهو ابن أربع وثمانين سنة. * * *
٣٣٥٦ - سليمان بن حرب الواشحي. من الأزد من أنفسهم ويكنى أبا أيوب. وكان ثقة كثير الحديث. وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إلى البصرة. فلم يزل بها حتى توفي بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وهو ابن أربع وثمانين سنة.
١٠٩٢ - [سليمان بن حرب الواشحي] (١) سليمان بن حرب الأزدي الواشحي-بشين معجمة وحاء مهملة، وواشح بطن من الأزد- أبو أيوب البصري، قاضي مكة، الحافظ، حضر مجلسه المأمون من وراء الستر. سمع حماد بن زيد، وشعبة، ووهيبا وغيرهم، وروى عنه البخاري، وحجاج بن الشاعر، وأحمد الدارمي وغيرهم. ولد في صفر سنة أربعين ومائة، ومات سنة أربع وعشرين ومائتين بالبصرة.
سليمان بن حرب الواشحي من الأزد من أنفسهم ويكنى أبا أيوب، وكان ثقة كثير الحديث، وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إلى البصرة، فلم يزل بها حتى توفي بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وهو بن أربع وثمانين سنة.
٤١٨٤ - سليمان بن حرب الواشحىّ من الأزد من أنفسهم ويكنى أبا أيّوب، وكان ثقة كثير الحديث، وقد ولى قضاء مكّة ثمّ عُزل فرجع إلى البصرة، فلم يزل بها حتّى توفّى بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وهو ابن أربع وثمانين سنة. * * *
٣٣٥٦ - سليمان بن حرب الواشحي. من الأزد من أنفسهم ويكنى أبا أيوب. وكان ثقة كثير الحديث. وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إلى البصرة. فلم يزل بها حتى توفي بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وهو ابن أربع وثمانين سنة.
سليمان بن حرب الواشحي من الأزد من أنفسهم ويكنى أبا أيوب، وكان ثقة كثير الحديث، وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إلى البصرة، فلم يزل بها حتى توفي بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وهو بن أربع وثمانين سنة.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٩٠٠١ - عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي • عدي بن ثابت الأنصاري. وعدي بن ثابت: مائل عن المقصد، روى عنه الثقات. [أحوال الرجال (ص ٧١)]. • عَدي بن ثابت الأَنصاريُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَدي بن ثابت الأَنصاري حَدَّث عنه شُعبة، والمَسعُوديّ، يَعني: عَدي بن ثابت. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: كان شُعبة يقول: عَدي بن ثابت مِن الرَّفَّاعينَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يحيى يقول: قال المَسعُوديُّ: ما رَأَيت أَحَدًا أَقول بِقَول الشّيعَة مِن عَدي بن ثابت. سُئِل يَحيَى عن عَدي بن ثابت، فقال: كان يُفرِط في التَّشَيُّعِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٤)]. • عدي بن ثابت. تابعي، ثقة. قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقول بقول الشيعة منه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)]. • عدي بن ثابت. تابعي، كوفي، شيعي جلد، ثقة مع ذلك، وكانقاص الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت، وفي نسبه اختلاف. وقال ابن معين: شيعي مفرط. وقال الدارقطني: رافضي غال. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)]. • عدى بن ثابت. [ع]. عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم وإمام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله لقل شرهم. قال المسعودي: ما أدركنا أحدا أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت. وثقه أحمد، وأحمد العجلى، والنسائي. قلت: وفي نسبه اختلاف، والاص…
٩٠٠١ - عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي • عدي بن ثابت الأنصاري. وعدي بن ثابت: مائل عن المقصد، روى عنه الثقات. [أحوال الرجال (ص ٧١)]. • عَدي بن ثابت الأَنصاريُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَدي بن ثابت الأَنصاري حَدَّث عنه شُعبة، والمَسعُوديّ، يَعني: عَدي بن ثابت. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: كان شُعبة يقول: عَدي بن ثابت مِن الرَّفَّاعينَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يحيى يقول: قال المَسعُوديُّ: ما رَأَيت أَحَدًا أَقول بِقَول الشّيعَة مِن عَدي بن ثابت. سُئِل يَحيَى عن عَدي بن ثابت، فقال: كان يُفرِط في التَّشَيُّعِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٤)]. • عدي بن ثابت. تابعي، ثقة. قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقول بقول الشيعة منه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)]. • عدي بن ثابت. تابعي، كوفي، شيعي جلد، ثقة مع ذلك، وكانقاص الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت، وفي نسبه اختلاف. وقال ابن معين: شيعي مفرط. وقال الدارقطني: رافضي غال. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)]. • عدى بن ثابت. [ع]. عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم وإمام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله لقل شرهم. قال المسعودي: ما أدركنا أحدا أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت. وثقه أحمد، وأحمد العجلى، والنسائي. قلت: وفي نسبه اختلاف، والاص…
٦٨ - عَدِيُّ بنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ الكُوْفِيُّ * (ع) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الوَاعِظُ، الأَنْصَارِيُّ، الكُوْفِيُّ، سِبْطُ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيْدَ الخَطْمِيِّ. رَوَى عَنْ: أَبِيْهِ. وَعَنِ: البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، وَسُلَيْمَانَ بنِ صُرَدٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي أَوْفَى، وَعَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيْدَ الخَطْمِيِّ، وَزِرِّ بنِ حُبَيْشٍ، وَزَيْدِ بنِ وَهْبٍ، وَسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَأَبِي حَازِمٍ الأَشْجَعِيِّ، وَيَزِيْدَ بنِ البَرَاءِ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: عَلِيُّ بنُ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَأَبَانُ بنُ تَغْلِبَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ، وَسُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ، وَأَشْعَثُ بنُ سَوَّارٍ، وَحَجَّاجُ بنُ أَرْطَاةَ، وَأَبُو اليَقْظَانِ عُثْمَانُ بنُ عُمَيْرٍ، وَفُضَيْلُ بنُ مَرْزُوْقٍ، وَمِسْعَرٌ، وَزَيْدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَشُعْبَةُ، وَالعَلاَءُ بنُ صَالِحٍ، وَخَلْقٌ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَالعِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، وَتَبِعَهُمَا النَّسَائِيُّ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ، كَانَ إِمَامَ مَسْجِدِ الشِّيْعَةِ، وَقَاصَّهُم. قَالَ أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ: عُبَيْدُ بنُ عَازِبٍ (١) أَخُو البَرَاءِ هُوَ جَدُّ عَدِيِّ بنِ ثَابِتٍ، رَوَى فِي الوُضُوْءِ وَالحَيْضِ، شَهِدَ عُبَيْدٌ وَال…
٥٣٢٥ - ع: عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي.روى عن: أبيه وجده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي، والبراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن وهب و [زر] (¬١) ابن حبيش، وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء بن عازب، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي راشد صاحب عمار، وسعيد بن جبير. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وحجاج بن أرطاة، وإسماعيل السدي، وشعبة، ومسعر، وفضيل بن مرزوق، وعبد الجبار بن العباس الشبامي، وأشعث بن سوار، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد (¬٢) عن أبيه: ثقة وقال أبو حاتم (¬٣): صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم وقال العجلي (¬٤): والنسائي ثقة. قال ابن عبد البر: عبيد بن عازب هو جد عدي بن ثابت وقال غيره: هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري وثابت صحابي معروف. وذكره ابن حبان (¬٥) في الثقات وقال: مات في ولاية خالد على العراق وقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومائة. قلت: قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى تكراره. قال البرقاني: قلت للدارقطني (¬٦): فعدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال: لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده (¬٧) وعدي ثقة وقال الطبري: عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله وقال ابن معين (¬٨): شيعي مفرط وقال الجوزجاني (¬٩): مائل عن القصد وقال عفان: قال شعبة: كان من الرفاعين وقال ابن أب…
### $ 330 ع الستة عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي روى عن أبيه وجده لأمه عبد الله ~~بن يزيد الخطمي والبراء بن عازب وسليمان بن صرد وعبد الله بن أبي أوفى وزيد ~~بن وهب وزيد بن حبيش وأبي حازم الأشجعي ويزيد بن البراء بن عازب وأبي بردة ~~بن أبي موسى وأبي راشد صاحب عمار وسعيد بن جبير وعنه أبو إسحاق السبيعي ~~وأبو إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وزيد بن أبي أنيسة ~~وحجاج بن أرطاة وإسماعيل السدي وشعبة ومسعر وفضيل بن مرزوق وعبد الجبار بن ~~العباس الشبامي وأشعث بن سوار وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ~~وقال أبو حاتم صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم وقال العجلي والنسائي ثقة ~~قال بن عبد البر عبيد بن عازب هو جد عدي بن ثابت وقال غيره هو عدي بن أبان ~~بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري وثابت صحابي معروف وذكره بن حبان ~~في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال بن قانع مات سنة ست عشرة ~~ومائة قلت قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى ~~تكراره قال البرقاني قلت للدار قطني فعدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال لا ~~يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده وعدي ثقة وقال الطبري عدي بن ثابت ممن يجب ~~التثبت في نقله وقال بن معين شيعي مفرط وقال الجوزجاني مائل ms2214 عن القصد وقال ~~عفان قال شعبة كان من الرفاعين وقال بن أبي داود حديث عدي بن ثابت عن أبيه ~~عن جده معول وقال ا…
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي. روى عن: أبيه، وجده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي، والبراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن وهب، وزيد بن حبيش، وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء بن عازب، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي راشد صاحب عمار، وسعيد بن جبير. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وحجاج بن أرطاة، وإسماعيل السدي، وشعبة، ومسعر، وفضيل بن مرزوق، وعبد الجبار بن العباس الشبامي، وأشعث بن سوار، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة، وقاصهم. وقال العجلي، والنسائي: ثقة. قال ابن عبد البر: عبيد بن عازب هو جد عدي بن ثابت. وقال غيره: هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، وثابت صحابي معروف. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد على العراق. وقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومائة. قلت: قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت، فلا حاجة إلى تكراره. قال البرقاني: قلت للدارقطني: فعدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده؟ قال: لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده (¬١)، وعدي ثقة. وقال الطبري: عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله. وقال ابن معين: شيعي مفرط. وقال الجوزجاني: مائل عن القصد. وقال عفان: قال شعبة: كان من الرفاعين. وقال ابن أبي داود: حديث عدي بن ثابت، عن أ…
Showing 6 of 13 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
٢٨٨٨ - عَدي بن ثابت الأنصاريُّ الكوفيُّ. * قال العجلي: ثقةٌ ثبتٌ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وشُعبةُ، ولم يدركه سُفيان الثوريُّ، وكان شيخًا عالمًا في عداد الشيوخ. روى عن عبد الله بن يزيد الخطمي من أصحاب النبي ﷺ، من بني خطمة من الأنصار، وكان أميرًا على الكوفة."الثقات"٩٣٩. * وقال يعقوب بن سُفيان
Assessment
داود: حديث عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده معلول. وقال السلمي: قلت للدارقطني: فعدي بن ثابت؟ قال: ثقة إلا أنه كان غاليا، يعني في التشيع. وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد: ثقة إلا أنه كان يتشيع
page 1415, entry [5814] · Provisional · Medium confidence
Assessment
لجوزجاني: مائل عن القصد. وقال عفان: قال شعبة: كان من الرفاعين. وقال ابن أبي داود: حديث عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده معلول. وقال السلمي: قلت للدارقطني: فعدي بن ثابت؟ قال: ثقة إلا أنه كان غاليا، يعني في التشيع. وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد: ثقة إلا أنه كان يتشيع
page 1415, entry [5814] · Provisional · Medium confidence
Assessment
قال بن أبي داود حديث عدي بن ثابت عن أبيه ~~عن جده معول وقال السلمي قلت للدارقطني فعدي بن ثابت قال ثقة الا أنه كان ~~غاليا يعني في التشيع وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد ثقة الا أنه كان ~~يتشيع PageV07P149
vol. 7, page 148, entry 330 · Provisional · Medium confidence
Assessment
ال الجوزجاني مائل ms2214 عن القصد وقال ~~عفان قال شعبة كان من الرفاعين وقال بن أبي داود حديث عدي بن ثابت عن أبيه ~~عن جده معول وقال السلمي قلت للدارقطني فعدي بن ثابت قال ثقة الا أنه كان ~~غاليا يعني في التشيع وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد ثقة الا أنه كان ~~يتشيع PageV07P149
vol. 7, page 148, entry 330 · Provisional · Medium confidence
Attribute
Ady bin Thabit al-Ansari عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي.
page 1415, entry [5814] · Accepted · Medium confidence
Attribute
Ady bin Thabit al-Ansari عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي.
page 1415, entry [5814] · Accepted · Medium confidence
Attribute
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ### $ 3883 - ع: عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي (4) ، ابن بنت PageV19P522 # عبد الله بن يزيد
vol. 19, page 521, entry 3883 · Accepted · Medium confidence
Attribute
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ### $ 3883 - ع: عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي (4) ، ابن بنت PageV19P522 # عبد الله بن يزيد
vol. 19, page 521, entry 3883 · Accepted · Medium confidence
Attribute
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ### $ 330 ع الستة عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي
vol. 7, page 148, entry 330 · Accepted · Medium confidence
Attribute
عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ### $ 330 ع الستة عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي
vol. 7, page 148, entry 330 · Accepted · Medium confidence
Showing 10 of 124 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: البراء بن عازب
1 source family witness · Accepted
Reports From: البراء بن عازب
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبي بردة بن أبي موسى
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبي بردة بن أبي موسى
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبي بردة بن أبي موسى الأشعري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي أوفى
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي أوفى
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبو إسحاق السبيعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبو إسحاق السبيعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: فضيل بن مرزوق
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 21 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
### $ 2527 د س ms4280 أبي داود والنسائي سعيد بن جبير عن رجل عنده رضي عن عائشة في ~~النوم عن صلاة الليل هو الأسود بن يزيد النخعي
١٠٢٦ - سعيد بن جبير الأسدي قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان سعيد بن جبير كاتبا لعبد اللَّه بن عتبة. "مسائل ابن هانئ" (٢٣٨٧)قال المروذي: وذُكر له مجاهد وسعيد بن جبير أن الأعمش يَروي عنهما، فقال: نعم. "العلل" رواية المروذي وغيره (١) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر قال: قال سعيد بن جبير: ليقتلني الحجاج، قال: قلت: كيف علمت ذاك؟ قال: رؤيا رأيتها. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٩) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن أسلم قال: جاءنا أعرابي يسأل عن شيء، فأرسلناه إلى سعيد بن جبير فجعل يقول: أين أبو محمد؟ مرتين، فقال سعيد: ما هاهنا لنا مع عطاء شيء. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٣) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي: حدثنا إسماعيل، عن أيوب قال: سألت سعيد بن جبير عن حديث بعدما قام، فقال: ليس كل حين أحلب فأشرب. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٤)، (٢٧٤٤) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب قال: قال لي سعيد بن جبير: ألا تعجب أني أمكث من الجمعة إلى الجمعة ما يسألني أحد عن شيء. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٤)، (٢٣٥٧) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان سعيد بن جبير كاتبًا لعبد اللَّه بن عتبة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٧) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة عنعمرو بن مرة قال…
٤٦٨ - [سعيد بن جبير] (١) سعيد بن جبير بن هشام أبو عبد الله الكوفي الأسدي الوالبي، مولى بني والبة بن الحارث من أسد خزيمة. سمع ابن عباس وابن عمر وابن الزبير، وغيرهم من الصحابة والتابعين. وروى عنه جمع من التابعين، وكان من كبار أئمة التابعين ومتقدميهم في التفسير والحديث والفقه والعبادة والورع، وغيرها من صفات أهل الخير. حدث بحضرة شيخه ابن عباس بأمره، وكان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يسألونه .. فيقول: أليس فيكم سعيد بن جبير؟ ! روي: أنه قرأ القرآن في ركعة في البيت الحرام، وأنه كان له ديك يقوم من الليل بصياحه، فلم يصح ليلة حتى أصبح، فلم يصل سعيد تلك الليلة ورده، فشق عليه ذلك، فقال: قطع الله صوته؛ فما سمع له صوت بعده. قتله الحجاج صبرا ظلما في شعبان من سنة خمس وتسعين، فلم يعش الحجاج بعده إلا أياما، ومات في أواخر رمضان، ولما قتله .. سال منه دم كثير أكثر مما يسال من دم غيره ممن قتله الحجاج، فسأل الحجاج الأطباء عن ذلك فقالوا: هذا قتلته ونفسه معه، والدم يتبع النفس، وغيره قتلتهم وأنفسهم ذاهبة من الخوف؛ فلذلك قلّ دمهم. ويقال: إن الحجاج كان في مدة مرضه يرى سعيد بن جبير آخذا بمجامع ثوبه ويقول له: يا عدو الله فيم قتلتني؟ فيستيقظ مذعورا ويقول: ما لي ولسعيد بن جبير؟ ! وعمر سعيد بن جبير يوم قتل تسع وأربعون سنة.
(د س) سعيد بن جُبَير عَن رجل هُوَ الْأسود
سعيد بن جبير الأسدي قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان سعيد بن جبير كاتبا لعبد اللَّه بن عتبة. "مسائل ابن هانئ" (2387) قال المروذي: وذُكر له مجاهد وسعيد بن جبير أن الأعمش يَروي عنهما، فقال: نعم. "العلل" رواية المروذي وغيره (1) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر قال: قال سعيد بن جبير: ليقتلني الحجاج، قال: قلت: كيف علمت ذاك؟ قال: رؤيا رأيتها. "العلل" رواية عبد اللَّه (19) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن أسلم قال: جاءنا أعرابي يسأل عن شيء، فأرسلناه إلى سعيد بن جبير فجعل يقول: أين أبو محمد؟ مرتين، فقال سعيد: ما هاهنا لنا مع عطاء شيء. "العلل" رواية عبد اللَّه (123) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي: حدثنا إسماعيل، عن أيوب قال: سألت سعيد بن جبير عن حديث بعدما قام، فقال: ليس كل حين أحلب فأشرب. "العلل" رواية عبد اللَّه (124)، (2744) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب قال: قال لي سعيد بن جبير: ألا تعجب أني أمكث من الجمعة إلى الجمعة ما يسألني أحد عن شيء. "العلل" رواية عبد اللَّه (144)، (2357) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان سعيد بن جبير كاتبًا لعبد اللَّه بن عتبة. "العلل" رواية عبد اللَّه (327) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: كان سعيد بن جبير إذا قال: قال عبد اللَّه فهو ابن عباس وإذا قال: ابن عمر فهو ابن عمر. "العلل" رواية عبد اللَّه (1821) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: قال مغيرة: قال إبراهيم: رحمه اللَّه ما ترك بعده مثله -يعني: سعيد بن جبير. "العلل" رواية عبد اللَّه (1987) (3623) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة العتري قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا مالك بن دينار قال: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد اللَّه. "العلل" رواية عبد اللَّه (2518) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا التيمي، عن طاوس: كنا عند ابن عباس، وسعيد بن جبير، يكتب، فقال له بعضهم: إنهم يكتبون، فقال: يكتبون؟ وكان أحسن مني خُلقًا، فقام. "العلل" رواية عبد اللَّه (2727) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب قال: قال الحسن: ألا تعجب من سعيد بن جبير دخل يسألني عن قتال الحجاج ومعه بعض الرؤساء من أصحاب ابن الأشعث. "العلل" رواية عبد اللَّه (2739) وقال عبد اللَّه: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا شعبة، عن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة قومًا يتبعون رجلًا فقال: إنها فتنة للمتبوع مذلة للتابع. وحدثني أبي قال: حدثنا حجاج عن شعبة مثله، وقال: يتبعون سعيد ابن جُبير. "العلل" رواية عبد اللَّه (2981)، (2982) وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سعيد بن جبير سمع من عدي بن حاتم؟ قال: ينبغي أن يكون سمع منه، الشعبي سمع منه، يقول: حدثنا عدي ابن حاتم. "العلل" رواية عبد اللَّه (3460) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان، عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال: لقد مات سعيد بن جبير، وما على الأرض أحد إلا وهو يحتاج إلى علمه (1). "العلل" رواية عبد اللَّه (4180). وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن جبير أبو عبد اللَّه. "العلل" رواية عبد اللَّه (4631) وقال عبد اللَّه: وسئل عما روى سعيد بن جبير عن عائشة عن السماع، فقال: لا أراه سمع منها عن الثقة عن عائشة. "العلل" رواية عبد اللَّه (5261) وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: أخبرنا حسن بن موسى قال: أخبرنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما افتتح رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مكة أخذ أبو برزة الأسلمي -وهو سعيد بن حرب عبد اللَّه بن خطل- فضرب عنقه، وهو الذي كانت قريش تسميه ذا القلبين (2). "العلل" رواية عبد اللَّه (5674). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني عبد الرحمن -يعني: ابن ثابت بن ثوبان- قال: حدثني عمير بن هانئ قال: حدثني ابن منقذ صاحب الحجاج قال: لما قتل الحجاج سعيد بن جبير كان ثلاث ليال لا ينام يقول: مالي ولسعيد بن جبير. "العلل" رواية عبد اللَّه (5823) قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا مفضل، عن مغيرة قال: ما كان مفتي الناس بالكوفة قبل الجماجم إلا سعيد بن جبير، كان قبل إبراهيم. "المعرفة والتاريخ" 1/ 713
Attribute
### $ 2527 د س ms4280 أبي داود والنسائي سعيد بن جبير
vol. 12, page 388, entry 2527 · Provisional · Medium confidence
Identity
سعيد بن جبير
vol. 12, page 388, entry 2527 · Accepted · High confidence
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله ﷺ، توفي رسول الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة، وكان ﷺ دعا له فقال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. وحرق عليّ ﵁ قوماً من الزنادقة فأنكر عليه ابن عباس فقال: ويح ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات. وكان عطاء إذا حدث عنه قال: حدثني البحر، وكان ميمون بن مهران إذا ذكر عنده عبد الله بن عمر وعبد الله ابن العباس قال: كان ابن عباس أفقه. وأخذ الفقه عن ابن عباس جماعة منهم عطاء بن أبي رباح وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعبيد الله بن عبد الله بن مسعود وأبو الشعثاء جابر بن زيد وابن أبي مليكة وعكرمة وميمون بن مهران وعمرو بن دينار وغيره. ذكر أنه اجتمع من بني هاشم جماعة عند معاوية يوماً فأقبل عليهم فقال: يا بني هاشم والله إن خيري لممنوح وإن بابي لكم لمفتوح فلا يقطع خيري عنكم علة ولا يوصد بأبي دونكم مسألة، وإني نظرت في أمري وأمركم فرأيت أمراً مختلفاً: إنكم ترون أنكم أحق بما في يدي مني، وإذا أعطيتكم عطية فيها قضاء حقوقكمقلتم: أعطانا دون حقنا وقصر بنا عن قدرنا، فصرت كالمسلوب، والمسلوب لا حمد له، هذا مع إنصاف قائلكم وإسعاف سائلكم، قال: فأقبل ابن عباس فقال: أما والله ما منحتنا شيئاً حتى سألناه ولا فتحت لنا باباً حتى قرعناه، ولئن قطعت عنا خيرك فالله أوسع خيراً منك، ولئن أغلقت دوننا بابك لنكفنَ…
Among his students were: * Mujahid ibn Jabr (d. 104H), his heir in Tafsir. * Al-Rabi ibn Khuthaym (d.ca 682) * Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr, died in 108 AH [7] or 106 AH. * Ata ibn Abi Rabah [3], died 114 AH or 115 AH * Tawus ibn Kaysan, became a student of Ali ibn Hussayn after Ibn Abbas, died 106 AH (724–725) * Wahb ibn Munabbih, died sometime between 725 CE to 737 CE. Sa'id ibn Jubayr
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
4 shared narrators
4 shared narrators
4 shared narrators
4 shared narrators
4 shared narrators
3 shared narrators
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَلاَ بَعْدَهُمَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تَصَدَّقُ بِخُرْصِهَا وَسِخَابِهَا.
Related wording
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي قُرْطَهَا.
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَمَعَهُ بِلاَلٌ.
Related wording
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَدِيٌّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ مَالَ عَلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُلْبَ وَالْخُرْصَ.
Related wording
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ، بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا وَتُلْقِي سِخَابَهَا وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، وَمُحَمَّدُ، بْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The Prophet (ﷺ) went out and offered a two rak`at prayer on the Day of `Id ul Fitr and did not offer any other prayer before or after it and at that time Bilal was accompanying him.
The Prophet (ﷺ) went out for the `Id prayer on the `Id day and offered a two rak`at prayer; and he neither offered a prayer before it or after it. Then he went towards the women along with Bilal. He preached them and ordered them to give in charity. And some (amongst the women) started giving their forearm bangles and earrings.
The Prophet (ﷺ) came out on the day of `Id and offered a two-rak`at prayer, and he did not pray any rak`a before it, nor after it. Then he went towards the women and ordered them to give alms. The women started donating their earring and necklaces.
"The Prophet (ﷺ) offered a two-rak`at prayer on `Id day and he did not offer any (Nawafil prayer) before or after it. He then went towards the women, and Bilal was accompanying him, and ordered them to give alms. And so the women started giving their earrings (etc .).
Ibn 'Abbas reported that the Messenger of Allah (ﷺ) went out on the day of Adha or Fitr and observed two rak'ahs, and did not observe prayer (at that place) before and after that. He then came to the women along with Bilal and commanded them to give alms and the women began to give their rings and necklaces. This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters.
The Messenger of Allah (ﷺ) came out on the day of the breaking of the fast and prayed two rak'ahs, before and after which he did not pray. He then went to women, taking Bilal with him, and commanded them to given alms. So one began to put her ear-ring and another her necklace (in the garment of Bilal).